یوتوپیا، مدینه فاضله، جهان وطنی

   یوتوپیا، مدینه فاضله، جهان وطنی 

             قلم را آن زبان نبود که سر عشق گوید باز      

                       ورای حد تقریر است شرح آرزومندی

با کسب اجازه از حضرت حافظ ، به نظر می رسد شرح این شعر بدین گونه باشد که:قلم توان بیان اسرار عشق را ندارد.آرزوی هر فرد، بالاتر از آن چیزی است که بتوان نگاشت.شاید"اسرار عشق"را بتوان به حق الیقین و "آرزومندی" را به مدینه فاضله تعبیر کرد.به سخن دیگر جامعه ای که در آن سراسر عدالت، محبت، راستی و درستی باشد.البته چنین جامعه ای از گذشته های دور همواره توسط بزرگان مطرح می گردید.امیدوار بودند که روزی برسد تا نه تنها از بعد انسانی ، بلکه از لحاظ طبیعی هم به یک مدینه فاضله دست یابند.

"در سال 1518، کتاب یوتوپیا، اثر سر توماس مور SIRTHOMAS MORE  (1535 – 1478)منتشر گردید.شهر یوتوپیا(آرمان شهر)، یک جزیره هلالی شکل و یک شهر تصوری بود.در این جزیره ۵۰ شهربنا شده بود.طرح و استانداردهای همه شهرها تقریبا شبیه هم بود.نزدیکترین شهرها در فاصله 40کیلومتری قرار داشت و دورترین آنها نیز در فاصله زیادی نبود.جمعیت شهرهای یوتوپیا بیش از 9000نفر نبود.سازمانهای مسوول، تمایل به افزایش جمعیت نشان نمی دادند.در بنای ساختمانهای شهری توازن و وحدت کلی رعایت شده بود. ساکنین آرمانشهر به صورت جامعه گرایی زندگی می کردند.آنها با هم و با صدای شیپور غذا صرف می کردند.دسته جمعی شروع به کار نموده و کار روزانه بیش از 6ساعت وقت انها را نمی گرفت.در آرمانشهر هر چه که وجود داشت متعلق به همه بود.آرمانشهر داستان و حکایت نیست، بلکه رساله ای درباره آمال نامتناهی انسان از زندگی در جهانی است که در آن از دردها ، شکنجه ها و سرگشتگیهای این دنیایی که در آن زیست می کنیم خبری نیست.در آن عدالت کامل برقرار است و همه زیر لوای آزادی و برابری و داد، عمری را به شادمانی و خرسندی می گذرانند.آنجا سرزمین(یوتوپیا) است. با آنکه چهارقرن و نیم از دوران انتشار این کتاب می گذرد، با وجود این، ادیبان، متفکران و داستان سرایان هر آنگاه که بخواهند از یک سرزمین رویایی بی درد و رنج صحبت کنندف بی درنگ نام یوتوپیا را به زبان می رانند.نام یوتوپیا، در بین اندیشمندان مغرب زمین یک واژه کاملا آشناست.همانگونه که عنوان " مدینه فاضله" در بین آشنایان به ادب اسلامی یک چیز شناخته شده است.اصولا اندیشه آفرینش دنیایی که بر آن عدالت کامل حکمفرما باشد از دیرگاه متفکران و اندیشمندان را به خود مشغول داشته است.چنانکه افلاطون هم در 2500 سال پیش ، همین آرزو را برای ابناء بشر در دل می پرورانده است.در یوتوپیا یا مدینه فاضله توماس مور سیاستمدار و متفکر انگلیسی عاملی که بر همه کس و همه چیز حکمفرمایی می کند محبت و دوستی است.مردم مدینه فاضله می توانند بنا به میل خود هر خدایی را که خود می خواهند پرستش کنند، اما هیچکس حق ندارد بی دینی و بی ایمانی را در بین مردم رواج دهد.در طول پنج قرن گذشته بسیار بودند رهبرانی که سعی می کردند قسمتی از آرزوهای توماس مور را برآورند و دنیایی بسازند که در آن رنج و غم و بدبختی نباشد.

توماس مور در اثر فنا ناپذیر خود، به سازمان جامعه انسانی بیش از مرفولوژی شهری تاکید داشته است. این امر بیشتر از خصلت انسانی و انسان دوستی او نشات می گرفت، ودر این راه همواره روی سه مسئله غیر قابل حل زمان بتفکر پرداخت.

الف) چگونه می توان شهر و روستا را به هم نزدیک ساخت؟

ب) چگونه می توان شهر را به داخل روستا برد؟

ج) چگونه می توان روستاها را به اخل شهر ها آورد؟"

                     (جغرافیای شهری – حسین شکوهی)

در دوران اسلامی مدینه اولین شهری است که در تاریخ به نام شهر اسلامی ثبت گردید.این شهر با هجرت پیامبر از مکه به مدینه مورد توجه قرار گرفت.خداوند بخشی از آیات قرآن را در این شهر نازل کرد.قانون اجتماعی اسلامی در این شهر تصویب و ساکنین مدینه اولین کسانی بودند که با احکام اسلام آشنا و به آن عمل می کردند.احکام واجب، احکام حرام، احکام مستحب و مکروه که همگی آنها دیباچه جاوید قانون اسلامی را تشکیل می دادند در یک کتاب مقدس ثبت گردید. اگر چه امام علی (ع)در دوران حکومت نزدیک به پنج ساله خود توانست تا حدودی تصویری از یک جامعه اسلامی را ارائه نماید، اما قانون گریزان ، نا عادلان، جاهلان و ناسازگاران نگذاشتند جامعه سالمی که مولی الموحدین در جستجوی آن بود به کمال برساند.نظام اقتصادی تا دوران معاویه به گونه ای بود که بیت المال به صورت عادلانه بین مردم تقسیم می شد.زندگی رفاهی حاکمان هم سطح و یا حتی ضعیف تر از عامه مردم بود.برادری و برابری اساس کار بود."دکتر علی شریعتی در این زمینه عقیده داشت:رژیم اجتماعی و اقتصادی اسلام سوسیالیسم عملی است که بر طرز تفکر خداپرستی استوار باشد و حد وسط دو رژیم فاسد کاپیتالیسم(سرمایه داری) و کمونیسم(اشتراک مطلق) می باشد.روش سیاسی اسلام از نظر بین المللی بین دو بلوک متخاصم شرق(به رهبری شوروی سابق) و غرب (به رهبری آمریکا) پایگاه اسلام بلوک میانه است که به هیچ طرف بستگی نمی تواند داشته باشد.بعد ها تحت همین افکار است که شریعتی شیفته ابوذر غفاری شده و در کتابی که می نویسد او را " اولین خدا پرست سوسیالیست" می خواند".(یادواره دکتر علی شریعتی)

برای رسیدن به یک جامعه مطلوب ساز و کارهای مناسب هم وجود دارد.اگر چه در ایران پس از انقلاب پیشرفتهای چشمگیری در همه زمینه ها قابل لمس بوده است اما با گذشت سه دهه از عمر انقلاب اسلامی انتظار بیجا نیست اگر اعتقاد داشته باشیم که باید بیش از پیش فعالیت می کردیم.ساختن برجهای آسمانخراش در شهر های بزرگ مخصوصا تهران که کاخهای پادشاهان پیشین را به تمسخر گرفته اند، عده ای را به عرش رسانده و عده ای به علت اینکه توان پرداخت هزینه های شهرداری را ندارند خشتهایی را شبانه سر هم کرده اند تا یک چاردیواری برای خود و عهد و عیالشان بسازند.دیوار خانه ها به گونه ای بنا شده که در گرماگرم چله تابستان جرئت یک لحظه استراحت در زیر سایبانشان را نخواهیم داشت.اختلاف بین اغنیا و محرومان بیش از آن چیزی است که بتوان فکر کرد.

در تیتر روزنا مه ای مورخه 3/7/86به دومورد از نظرات دو مسوول برخورد کردم که قابل تامل است. یکی از زبان وزیر مسکن اطلاع داده شد که "مردم توقع خانه دار شدن از سوی دولت را نداشته باشند" درست در زیر آن به نقل از یک مسوول در نیروی هوایی ارتش آمده است" مثل دوچرخه موشک شهاب 3 می سازیم". این دو موضوع مرا به فکر فرو برد که نمی توان موشک را به تراکتور و توقع و آرزوی خانه دار شدن حتی در شهر های غیر کلان را بالا ببریم.تامین نیازهای مردم باید یک اصل برای مسوولان نظام ما قرار گیرد.چرا که کاربرد مردم کمتر از اثر بمب و موشک نیست. اگر همین حضور مردم در تمامی صحنه های انقلاب نبود، مطمئن باشیم که سلاحها حتی از نوع مدرن ترین آنها هم نمی تواند کاربرد داشته باشد.شوروی سابق با داشتن تعداد زیادی از کلاهکهای هسته ای و یکی از قدرتهای برتر جهان نتوانست در مقابل فروپاشی خود مقاومت نماید.اگر مردم شوروی سابق رضایت داشتند و از سیاستهای سردمداران حکومت وقت خودشان حمایت می کردند، هیچگاه شکست نمی خوردند.شوروی فقط یک نمونه نیست، بلکه در طول تاریخ قدرتهای زیادی بودند که با داشتن انواع و اقسام سلاحهای کشتار جمعی نتوانستند یک یوتوپیا و یا یک مدینه فاضله را برای خود به ارمغان بیاورند.آخرین مصداق آن را می توان در رژیم دیکتاتوری صدام حسین جستجو کرد.به امید آنکه روزی برسد تا فراتر از یک کشور یک جهان وطنی را در یک چشم انداز مدینه فاضله که در آن هیچ دردو غم و نا امیدی نباشد برسیم.

آشوبگران وعاشورائیان

محرم 1388

قبل از انقلاب مردم به سه دسته تقسیم می شدند.1 – رژیم پهلوی وخانواده بزرگ آنان به همراه طرفداران که بیشتر در راس امور مخصوصا در دستگاههای نظامی قرار داشتند. 2 – مخالفان رژیم پهلوی که بیشتر آنان در زندان ، تبعید وممنوع المنبر وسخنرانی وتالیفات بودند.3 – مردم عادی

این سه دسته در اجتماع آن زمان کاملا مشخص بودند.

بعد از انقلاب اگر چه اکثریت مردم به انقلاب پیوستند ،اما با مرور زمان دورویی ،نفاق ودوشخصیتی در میان مردم به وفور یافت شد.به زبان دیگر نمی توان افراد را از هم متمایز وفراوانی گروهها را به راحتی بدست آورد.به عنوان مثال شخصی برای ورود به دستگاهی می بایست ظاهری اسلامی وانقلابی درست می کرد ،اما همین شخص با خانواده اش در یک میهمانی یا یک پارک به هیبت ولباس دیگری در می آمد.کیف خانمها علاوه بر لوازم آرایش،چادر مشکی هم وجود دارد. در جامعه خیلی از خانمها مشاهده می شوند که در حال بیرون آوردن چادر از کیف ویا بالعکس هستند.خیلی از آقایان را می بینیم که در اداره ویا محل کارشان پیراهنی با آستینهای بلند ودکمه یقه ها تا انتها بسته وهمین آقا را در پارک با لباس آستین کوتاه می بینیم. اینجا وارد بحث اینکه کدام درست وکدام نادرست است نمی شویم فقط از این منظر که جامعه به راه دوشخصیتی سوق پیدا کرد می نگریم.

گروههای اجتماعی در ایران امروز را می توان به 3دسته تقسیم کرد:

1 – گروه کارگزاران وحامیان نظام

2 – گروه مخالفان نظام

3 – گروه مردم عادی

هر یک از این گروهها به گروههای زیر مجموعه تقسیم می شوند.

                                                 گروههای معتقد به اصل نظام برابر با قانون(بسیج ،سپاه ،   جامعه حزب اللهی) 

------------------------------------------------------------

1 – گروه کارگزاران وحامیان نظام        گروههای معتقد به اصل نظام بی توجه به قانون(کسانی که نظام را قبول دارند ولی

                                                 رشوه ،قانون گریزی،تهمت ،دروغ ،غیبت وغیره هم در کارنامه اعمال آنها است.) 

----------------------------------------------------------

                                                 گروههای صرفا حامی، بی توجه به اصل وقانون(کسانی که طرفدارند ولی هیچگونه

                                                 مطالعه ای ندارند.)

--------------------------------------------------------------------------------------------

                                                گروههای بی اعتقاد به نظام ودر فکر براندازی(گروهک منافقین وامثالهم ،خاندان

                                                 پهلوی ،وگروههای محارب ) 

                             ---------------------------------------------------------

2 – گروه مخالفان                            گروههای با اندیشه در تغییر وتفسیر قانون(اصلاح طلبان ) 

                             ---------------------------------------------------------

                                                  گروههای صرفا مخالف بی توجه به اصل وقانون(گروههایی که مخالفند ولی آگاهی

                                                    ندارند.)

--------------------------------------------------------------------------------------------

                                                 گروههای سرمایه دار ، تاجر، دلالان اقتصادی وغیره(مرفهان بی درد) 

----------------------------------------------------------

3 – گروه مردم عادی                       گروههای کارمند،کارگر، کشاورزوغیره(جامعه تولیدی کشور) 

                             ---------------------------------------------------------

                                                گروههای بیکار ،فقیر، بی مسکن و...(محرومان ومستضعفان جامعه)

در ابتدای انقلاب این گروهبندی به شکل دیگری بود.در دامنه مبارزات مردمی گروههای ملی ، مذهبی،فدایی خلق وتوده با اندیشه های مارکسیستی وغیر مذهبی در کنار هم بودند.همین مسئله باعث می شد که هر جمعیتی انقلاب را از آن خود بداند.حضرت امام خمینی (ره) در یک اقدام جالب اندیشه اصلی انقلاب را از دیگر تفکرات متمایز ساخت.ایشان با یک رفراندوم همگانی مردم را به پای صندوقهای رای کشاند .مردم ایران هم با اکثریت مطلق آرا به نظام جمهوری اسلامی ایران رای آری داده اند.

گروههایی که به اصل این نظام پایبند نبودند به طرق مختلف سعی در مخالفت با نظام می پرداختند.ایجاد آشوب، ترور شخصیتها،بمب گذاری وکارهایی که مخل امنیت جامعه بود.مهمترین آنها گروه مجاهدین خلق بود که بعد از آن همه افتضاحی که ببار آوردند به منافقین خلق مشهور شدند. این گروهک بعد از آنکه نتوانست در ایران به فعالیت خود ادامه دهد به خارج از کشور رفتند ودر کشورهای بیگانه بر علیه جمهوری اسلامی به مبارزه برخواستند.درآخرین ماههای جنگ هشت ساله ایران با عراق آنها توانستند با کمک عراق لشکری فراهم نمایند واز طریق مرزهای غربی به ایران نفوذ نمایند که لشکریان ایران در عملیات مرصاد آنها را شکست دادند. این گروهک بعدها از هر کوششی در به تضعیف کشاندن ایران کوتاهی نکرد .در زمان صدام از عرق برای ضربه زدن به ایران استفاده می کردند .آنها در یکی از پادگانهای عراق مستقر بودند که بعد از مرگ صدام توسط دولت جدید عراق اخراج شدند.

اگرچه اسکندر،چنگیزوتیمورهم سرزمین ما را مورد تاخت وتاز خود قرار داده اند،اما شرمنده ترین بخش تاریخ ما زمانی است که وارد بحث محمود واشرف افغان می شویم.آنجا که شاه صفوی خم میشود تا تاج وتخت خود را تقدیم کند، انگار سرهای همه ما ایرانیان خم می شود. چنین ننگهایی در تاریخ ما هیچگاه بخشودنی نیست. ایرانیانی که به کشور بیگانه پناه می برند واز آنجا با کمک بیگانگان به ایران وایرانی می تازند در هیچ کجای منطق ما جایی ندارند. باید بدانیم که خسرو پرویز پادشاه ساسانی هم یکبار چنین کاری کرد که مورد نفرت تاریخ قرار گرفت.اگر چه صدام حسین را دشمن می دانم ،اما از یک منظر ایشان مردی غیرتمند بود .چرا که در حمله آمریکاییها به عراق تا آخرین نفس از مملکت خود دفاع کرد .اگر چه می توانست از مملکت خارج شود ودر کشورهای بیگانه زندگی کند .اما ترجیح داد در کشور خودش بماند ودر همانجا هم کشته شود .

گروههای درون نظام

=========================================== 

1 – جامعه روحانیت مبارزوگروههای همسو

در آستانه انقلاب جمعیتی با نام جامعه روحانیت مبارز تشکیل شد.تفکرات این جمعیت با حزب جمهوری اسلامی نزدیک به هم بود . انتخابات مجلس اول که در سال 58برگزار شد،جامعه روحانیت با حزب جمهوری اسلامی ائتلاف ودر مقابل سایر گروههایی چون (سازمان مجاهدین خلق ایران)و(نهضت آزادی ایران)وگروههای چپ قرار گرفت.بین سالهای 60و61گروههای حامی نظام به دو دسته منشعب شدند. 1- گروههای طرفدار اقتصاد بازارآزاد 2- گروههای طرفدار اقتصاد دولتی

جامعه روحانیت مبارز طرفدار اقتصاد بازار آزاد بودند.بعضی از روحانیون از این سیاست مخالفت کرده ودر نهایت از این گروه جدا شده ودر سال 1367مجمع روحانیون مبارز را شکل دادند.

بعضی از روحانیون جامعه روحانیت مبارز مخالف حضور افراد غیر روحانی در این تشکیلات بودندوبعضی هم اعتقاد به تعدد احزاب بودندکه گروههای همسو از این تفکر حمایت می کردند.

موسسین جامعه روحانیت مبارز عبارت بودند از :شهید آیت الله مرتضی مطهری – شهید آیت الله سید محمد حسین بهشتی – شهید آیت الله محمد جواد باهنر – شهید آیت الله مفتح

در ادامه آیت الله مهدوی کنی – آیت الله اکبر هاشمی رفسنجانی – آیت الله محمد یزدی – علی اکبر ناطق نوری – خسرو شاهی – غیوری – مجدالدین انواری – عمید زنجانی – هزاوه ای – همدانی – رضاتقوی – عبدالحسین معزی – عبدوس ومطلبی از اعضای جامعه روحانیت مبارز شدند.

در میان تشکلات پیرامونی جامعه روحانیت مبارز جمعیت موتلفه اسلامی قدیمیترین وقویترین آنها بود.جمعیت موتلفه اسلامی در سال 1342تشکیل شد.اعضای این تشکل قبل از انقلاب فعال بوده وعلیه رژیم شاه از جمله ترور حسنعلی منصور نخست وزیر شاه فعالیت داشته اند.پس از انتخابات مجلس چهارم جمعیت موتلفه نفوذ بیشتری به دست آورد وافراد جدیدتری را نیز جلب کرد.

خلاصه دیدگاههای سیاسی جامعه روحانیت مبارز وتشکلهای همسو

------------------------------------------------------------------

1 – اعتقاد به ولی فقیه که از جانب مردم به واسطه مجلس خبرگان کشف می شود.

2 – ولی فقیه در راس جامعه اسلامی قرار دارد.

3 – مشروعیت تمام نهادهای جامعه از ولی فقیه است.

4 – حکومت اسلامی را به جای نظام مبتنی بر جمهوری پیشنهاد می کند.

5 – فعالیت احزاب را در یک چارچوب می پذیرد.

6 – از صدور انقلاب حمایت می کند.

7 – تعهد را بر تخصص اولویت می دهد.

8 – از لحاظ سیاست خارجی معتقد به سیاست لیبرالی است.

9 – رابطه با آمریکا را رد می کند.

خلاصه فعالیتهای اقتصادی جامعه روحانیت مبارز وتشکلهای همسو

----------------------------------------------------------------

1 – خصوصی سازی واحدهای تولیدی

2 – حمایت از سیاست تعدیل اقتصادی . 

3 – در تضاد نبودن توسعه اقتصادی با ارزشها .

4 – تقدم عدالت اجتماعی بر توسعه .

5 – استراتژی صنعتی مورد نظر این جناح جایگزین واردات است .

6 – محدودیت تجارت به عنوان الگوی توسعه .

7 – استفاده از منابع خارجی.

خلاصه دیدگاه فرهنگی جامعه روحانیت مبارز وتشکلهای همسو

------------------------------------------------------------

1 – مردود دانستن تبادل فرهنگی.

2 – اعتقاد به وجود تهاجم فرهنگی .

3 – حمایت از کنترل دولت بر فعالیتهای فرهنگی.

4 – حمایت از سیاست نظارت بر محصولات فرهنگی قبل از انتشار .

5 – حمایت از سیاست منع در مسائل فرهنگی .

6 – جانبداری از گرایش سنتی در سیاست فرهنگی .

7 – انجام فعالیت فرهنگی تحت نظارت روحانیون .

8 – حفظ ظاهر بر اساس دیدگاههای مورد قبول این جناح مورد تاکید قرار می گیرد .

======================================== 

2 – مجمع روحانیون مبارز وگروههای نزدیک به آن

مجمع روحانیون مبارز در اوایل سال 1367در آستانه انتخابات دوره سوم مجلس شورای اسلامی از انشعاب جامعه روحانیت مبارز تهران شکل گرفت.این مجمع در فروردین 1367در نامه ای به حضرت امام خمینی (ره)جریان انشعاب راتوضیح داد.

حجه الاسلام مهدی کروبی دبیر مجمع روحانیون مبارز واعضای شورای مرکزی آن عبارتند از :محمد موسوی خوئینی ها، اسدالله بیات، رحیمیان، امام جمارانی، رحمانی، علی اکبرمحتشمی .

سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی از جمله گروههای همسو می باشد که متشکل ترین وفعال ترین آنهاست.

سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی در تاریخ 10/7/70مجوز قانونی گرفت.

روزنامه توقیف شده سلام ، دوهفته نامه عصرما، ونیز هفته نامه مبین از مطبوعات وابسته به آن بود.

خلاصه دیدگاههای سیاسی جناح روحانیون مبارز وگروههای نزدیک به آن

----------------------------------------------------------------------

1 – محدودیت اختیارات ولی فقیه به قانون اساسی .

2 – انتخابی بودن ولی فقیه در عصر غیبت.

3 – تاکید مساوی بر جمهوریت واسلامیت نظام .

4 – محدود نبودن ساخت سیاسی حکومت اسلامی به شکل خاصی وقابل تغییر بودن با مقتضیات زمان .

5 – تاکید بر ضرورت فعالیت احزاب سیاسی .

6 – اهمیت آزادی فعالیت سیاسی در چارچوب قانون اساسی .

7 – آزادی یک حق الهی وطبیعی ونه یک امتیاز است.

8 – همخوانی اسلام با دموکراسی .

9 – حمایت از نهادینه شدن مشارکت سیاسی.

10 – مشارکت مردم "حق" آنان است.

11 – آرمان گرایی در مقابل عملگرایی .

12 – حمایت از صدور انقلاب .

13 – ارائه الگوی نمونه از ایران در جهت کمک به صدور انقلاب .

14 – بدبینی به سازمانهای بین المللی.

15 - توصیه به توسعه روابط شرق .

16 – توصیه به اتحاد با کشورهای مستقل واستفاده از تضاد قدرتهای خارجی به عنوان دو پایه سیاست خارجی جمهوری اسلامی .

17 – رد رابطه با آمریکا .

18 – مقاومت در برابر آمریکا به عنوان یکی از سه هدف اصلی سیاست خارجی جمهوری اسلامی

خلاصه دیدگاههای اقتصادی مجمع روحانیون مبارز وگروههای نزدیک به آن

--------------------------------------------------------------------------

1 – مخالفت با خصوصی کردن گسترده واحدهای تولیدی وپذیرش محدود ومشروط آن

2 – دخالت دولت در امور اقتصادی

3 – دولتی بودن بخش های مادر واستراتژیک اقتصاد

4 – عدم توانایی مدل اقتصاد بازار برای حل مشکلات اقتصادی ایران

5 – اولویت توسعه بعد از استقلال وعدالت اجتماعی

6 – اعتقاد به تقویت وگسترش تعاونی ها

7 – پیشنهاد سیاست خود اتکایی به عنوان الگوی اقتصادی

8 – اولویت خود اتکایی کشاورزی

9 – توجه به الگوی توسعه صنعتی در دراز مدت

10 – عدالت اجتماعی بعد از استقلال مهمترین الویت است .

11 – اقتصاد مختلط به عنوان مدل مطلوب وتاکید بر بخشهای دولتی وتعاونی به صورت اهرم های مهارکننده بخش خصوصی

12 – امکان استفاده از منابع خارجی به طور مشروط

خلاصه دیدگاههای فرهنگی مجمع روحانیون مبارز وگروههای همسو

-------------------------------------------------------------------

1 – حمایت از نظارت بر محصولات فرهنگی بعد از انتشار

2 – حمایت از تولید هر چه بیشتر آثار فرهنگی

3 – تاکید بر اقتدار دولت در عرصه فرهنگی توام با آزادی افراد

4 – مخالفت با برخوردهای سلیقه ای در عرصه فرهنگی

5 – حمایت از سرمایه گذاری وسوبسید دادن دولت در بخش فرهنگ

6 – اهمیت دادن به عوامل داخلی در تهاجم فرهنگی

7 – ریشه نارسایی وناهنجاری های فرهنگی بیشتر در آسیب پذیری درونی است تا توطئه خارجی

8 – توجه به اوضاع اجتماعی ،اقتصادی وسیاسی برای اصلاح امور فرهنگی

9 – توجه به تبادل فرهنگ واندیشه ها وبرخورد گزینشی با فرهنگها

10 – استفاده از ابزارها وشیوه های مدرن در عرصه فرهنگ

11 – قانونمند بودن مناسبات فرهنگی وخودداری از برخوردهای سلیقه ای در این زمینه

12 – تاکید بر اصالت دادن به فرهنگ خودی

========================================== 

3 – جمعیت دفاع از ارزشهای انقلاب اسلامی

فعالیت رسمی خود را از 15 خرداد1374آغاز نمود.اما چند ماه قبل از برگزاری انتخابات دوره پنجم مجلس شورای اسلامی اعلام موجودیت کرد.اولین بیانیه این جمعیت در تاریخ 24/11/74با امضای محمد محمدی نیک معروف به "ری شهری "دبیر کل آن وبدون معرفی سایر اعضاء منتشر شد.

اعضای موسس محمد محمدی ری شهری ،سید علی غیوری، سیدعلی اکبر ابوترابی، محمدی عراقی، علی رازینی، روح الله حسینیان ،محمد صادق عرب نیا، احمدپورنجاتی، محمد شریعتمداری (شریعت)،وعباس سلیمی

هفته نامه ارزشها تا شماره 95از انتشارات آنها می باشد.

این جمعیت در تاریخ 24/8/77با صدور بیانیه ای فعالیت خود را بطور موقت تعطیل اعلام کرد.

عوامل تعطیلی :ناهمگونی میان دیدگاههای اعضای شورای مرکزی موفق نبودن در عرصه فعالیت سیاسی ،شفاف نبودن مواضع، ناتوانی وکم بضاعت مالی، مسئولیتهای گوناگون دست اندرکاران

خلاصه دیدگاههای سیاسی جمعیت دفاع از ارزشهای انقلاب اسلامی

---------------------------------------------------------------

1 – ولی فقیه منصوب از جانب خداست.مقبولیت مردمی برای نفوذ حکم ولی فقیه لازم می باشد.

2 – اختیارات ولی فقیه فراتر از قانون اساسی است.

3 – اعتقاد به شمول سیاسی نظام نسبت به تمامی نیروها وجریانهای سیاسی معتقد به نظام .

4 – اعتقاد به امکان وضرورت فعالیت متشکل سیاسی در چهارچوب ولایت فقیه وارزشهای انقلاب.

5 – احزاب نباید از اصول اسلام عدول کنند.

6 – اعتقاد به تعاطی وتعامل اندیشه ای در عرصه سیاسی جامعه درذ چهارچوب نظام،  ولایت فقیه وارزشهای انقلاب .

7 – تنوع وتکثر در درون نظام مورد قبول است.

8 – افراد واحزاب در چهارچوب ولایت فقیه ونظام برای طرح دیدگاههای خود آزادند.

9 – این گروه از صدور انقلاب حمایت می کنند.

10 – این گروه رابطه با آمریکا را رد می کنند.

11 – این گروه عمل گرایی را رد وبر آرمان گرایی تاکید دارند.

خلاصه دیدگاههای اقتصادی جمعیت دفاع از ارزشهای انقلاب اسلامی

-------------------------------------------------------------------

1 – مخالفت با انحصار اقتصادی در دست دولت وبخش خصوصی وتاکید بر مشارکت عامه مردم در فعالیتهای اقتصادی از طریق تعاونی ها .

2 – مخالفت با سیاست تعدیل اقتصادی

3 – تاکید بر توسعه مبتنی بر ارزشها

4 – حمایت از الگوی خود اتکایی وخود کفایی اقتصادی

5 – استفاده مشروط از منابع خارجی

6 – عدالت اجتماعی را در رساندن حق به ذیحق می داند ونه جابجایی قدرت ومکنت

خلاصه دیدگاههای فرهنگی جمعیت دفاع از ارزشهای انقلاب اسلامی

-------------------------------------------------------------------

1 – حمایت از نظارت قبل از انتشار بر محصولات فرهنگی

2 - الویت دادن به مسایل فرهنگی در مقایسه با مسایل سیاسی واقتصادی

3 – تهاجم فرهنگی به عنوان خطری برای انقلاب اسلامی

4 – برخورد فرهنگی به عنوان بهترین شیوه برای مقابله با تهاجم فرهنگی

5 – حمایت از نظارت روحانیون بر فعالیتهای فرهنگی

=========================================== 

4 – کارگزاران سازندگی ایران

اگر چه در سال 1374در آستانه انتخابات دوره پنجم مجلس شورای اسلامی به طور رسمی اعلام موجودیت کرده اند اما سابقه شکل گیری آن به سال 1368 باز می گردد.با خاتمه جنگ ایران وعراق در سال 1367 وریاست جمهوری آیت الله اکبر هاشمی رفسنجانی زمینه شکل گیری آن فراهم شد.آنها اعتقاد دارند که با خاتمه جنگ دوران سیاستهای جنگی خاتمه یافته وایران وارد دوران جدیدی شده است.استراتژی این جناح بر (بازسازی اقتصادی)ومصلحت اندیشی در سیاست خارجی مبتنی بود.جلب کمکهای بین المللی ،اخذ وام از نهادهای اقتصادی بین المللی از جمله آنها بود.بنابراین ایران می بایست به سیاستی روی آورد که بتواند به عنوان عضوی از جامعه بین المللی محسوب شودتا امکان اخذ وام وجذب کمکهای مجامع بین الملل فراهم شود.

اعضاء تشکیل دهنده کارگزاران سازندگی

عطاءالله مهاجرانی ، محمد هاشمی ، غلامحسین کرباسچی، مصطفی هاشمی طبا، محسن نوربخش، رضاامرالهی ، علی هاشمی، فائزه هاشمی،

از میان آنان غلامحسین کرباسچی به عنوان دبیر کل معرفی شده است.

روزنامه همشهری وایران از نشریه های وابسته به این گروه است.هفته نامه بهمن که در گذشته منتشر می شد نیز به این گروه وابسته بود.

خلاصه دیدگاههای سیاسی گروه کارگزاران سازندگی ایران

---------------------------------------------------------

1 – تخصصی شدن وتفکیک وظایف وساختارهای سیاسی ووحدت بخشی به این وظایف وساختارها

2 – افزایش مشارکت عمومی در فرایند انتخاب مقام ها وگزینش خط مشی های سیاسی

3 – فراگیر شدن رقابت معنی دار ومسالمت آمیز میان افراد وگروههای سازمان یافته برای احراز مقامهای دولتی در درون ساختار سیاسی

4 – دفاع از حقوق مطبوعات وگسترش دایره آزادیهای آنان

5 – کمک به ایجاد فضایی پر نشاط ،انگیزاننده ومساعد برای مشارکت همه صاحب نظران وفادار به قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران جهت طرح وتحلیل مسایل ویافت راههایی برای آنان

6 – کمک به استقرار جامعه ای دین دار وتقویت بر داشتن از دین که اصالت وخلوص وتوانمندی وتوجه به مقتضیات زمان را به طور توام برخوردار باشد

7 – تنش زدایی در روابط خارجی

خلاصه دیدگاههای اقتصادی گروه کارگزاران سازندگی

----------------------------------------------------

1 – رشد توسعه اقتصادی محور وهدف اصلی در اقتصاد است ودر سایه رشد وتوسعه ی اقتصادی امکان استقلال وعدالت وجود دارد.

2 – برای اینکه به عدالت اجتماعی برسیبم ،ابتدا باید رشد اقتصادی بالا برود.بدون رشد اقتصادی مالی برای تقسیم وجود ندارد.به اعتقاد این گروه "اقتصاد ایران در کوتاه مدت بایستی میان رونق بیشتر( رشد اقتصادی) وثبات قیمتها یکی را برگزیند. "

3 – اعتقاد این گروه به خصوصی سازی واحدهای تولیدی ، آزاد سازی اقتصادی ، جلوگیری از دخالت دولت در امور اقتصادی

4 – به مشکلات نامحسوس وساختاری اقتصاد ایران توجه دارد وبه دنبال دگرگون کردن ساختارهای اقتصاد ایران است.

5 – گروه کارگزاران از بر پایی صنعت مبتنی بر تکنولوژی مدرن در مقابل صنعت مبتنی بر نیروی کار دفاع می کند.

6 – این گروه استفاده از منابع خارجی را برای اقتصاد ایران که در مقطع بازسازی قرار دارد ، اجتناب ناپذیر می داند ودر این راستا تنش زدایی در روابط خارجی از جایگاه ویژه ای برخوردار است.

7 – برای دستیابی به رشد وتوسعه اقتصادی مورد نظر گروه کارگزاران، ادغام در بازار جهانی وهمکاری نزدیک با نهادهای اقتصادی بین المللی ،امری اجتناب ناپذیر است.در واقع نظام اقتصادی مورد نظر این گروه با نظام سرمایه داری جمعا پیوندی ارگانیک دارد.

8 – استراتژی صنعتی مورد نظر این گروه "توسعه صادرات است وکشورهای جنوب شرقی آسیا چون کره جنوبی، مالزی واندونزی وکشورهای آمریکای مرکزی وجنوبی چون مکزیک ،برزیل وآرژانتین الگوی اقتصادی مورد نظر آنهاست".

9 – از میان بخشهای اقتصادی بخش صنعت در اولویت قرار دارد وبخش عمده سرمایه گزاریها می بایست در این بخش انجام شود.

خلاصه دیدگاههای فرهنگی گروه کارگزاران سازندگی ایران

---------------------------------------------------------

1 – حمایت از افزایش تولید وتنوع فرهنگی در عین حفظ هویت ایرانی اسلامی .

2 – اعتقاد به تبادل فرهنگی

3 – ایجاد امکان برای انتقال پیامهای شایسته

4 – افزایش ذخیره اطلاعات، مجاری انتقال آن وشدت جریان اطلاعات

5 – افزایش امکان مشارکت در زندگی فرهنگی ، دسترسی به آن وبرخورداری از محصولات آن

6 – افزایش میزان خلاقیت ونوآوری فرهنگی

7 – خرد گرایی در برخورد با مسایل فرهنگی

8 – اعمال سیاست "نظارت بعد از انتشار "بر محصولات فرهنگی

9 – مخالفت با شکل گیری فرهنگی رسمی ورواج آن

10 – برای مقابله با تهاجم فرهنگی به جای سیاست منع وتنبیه بر ایمن سازی مردم تاکید می کند.

11 – گسترش فعالیت فرهنگی در چهارچوب نهادهای نوین ومخالفت با انحصار آن در نهادهای سنتی جامعه 

  5 – حزب مشارکت ایران اسلامی                                                                                  در ابتدای دوران ریاست جمهوری جناب آقای خاتمی در سال 1377 تعداد بیش از 100تن از چهره های سیاسی واجرایی کشور طی یک بیانیه ای آغاز به کار این تشکیلات را اعلام کرده اند.از جمله آنان:معصومه ابتکار، محسن امین زاده ، حبیب الله بیطرف، محمد رضا تابش، سید محمد رضا خاتمی، سید علی خاتمی، سید کاظم اکرمی، سید مصطفی تاج زاده ، مرتضی حاجی، محمود حجتی، گوهرالشریعه دستغیب، عباس دوزدوزانی، نجفقلی حبیبی، ربابه رفیعی (فیاض بخش)، سید محمد صدر، عائقه صدیقی(رجایی)، محمد رضا عارف، سعید حجاریان، هادی خانیگی، زهراشجاعی، عباس عبدی، رجبعلی مزروعی، حسین نصیری                        قسمتی از بیانیه اعلام موجودیت:  ...امید است این نهاد جدید بتواند با عمل به آموزه های دینی ورعایت معیارهای قانونی وبر اساس موازین شناخته شده اجتماعی وسیاسی، گام موثری در راه اعتلای میهن اسلامی بردارد ودر حد توان خود در تحقق سه اصل آزادی در بیان اندیشه، منطق در گفتگو وقانون در رفتار اجتماعی بکوشد.

دیدگاهها ومواضع سیاسی جبهه مشارکت ایران اسلامی

----------------------------------------------------

1 – مشروعیت مردمی نظام جمهوری اسلامی ناشی از رای ملت است.

2 – حاکمیت قانون وامنیت اجتماعی

3 – تحکیم وگسترش روابط عادلانه در سطح بین الملل با تاکید بر سه اصل (عزت، حکمت ومصلحت)

دیدگاههای اقتصادی جبهه مشارکت ایران اسلامی

-----------------------------------------------

1 – تداوم سازندگی اقتصادی با توسعه سیاسی

2 – ایجاد فرصتهای مساوی وتضمین دسترسی به امکانات برابر وبرخورداری متناسب آحاد ملت از موهبتهای جامعه

3 – مشارکت مردم در تمامی عرصه های اقتصادی بهره مندی از رای اندیشمندان ومتخصصان وکارشناسان وترویج فرهنگ تعاون وهمکاری

دیدگاههای فرهنگی جبهه مشارکت ایران اسلامی

-----------------------------------------------

1 – ضرورت فراهم کردن زمینه های لازم برای ارتقای اندیشه اسلامی ومعنویت واخلاق محمدی (ص)ومعیار قرار دادن آنها در روابط اجتماعی

2 – زمینه سازی برای دستیابی مردم به آزادیهای قانونی نظیرآزادی بیان ، قلم وتشکیل اجتماعات

3 – نگاهداشت هویت ایرانی بر پایه ارزشهای اسلامی وانسانی وبزرگداشت مفاخر علمی واجتماعی وبازیابی ونشر آثار ومآثر فرهنگ اسلامی وملی  

============================================= 

پادشاهی وتوجه به دین یا رابطه دین ودولت در ایران سابقه ای سه هزار ساله دارد.مادها ، پارتها وپارسها از قدرتهای جهانی قبل از اسلام به شمار می رفتند.کورش که چکیده پارسها بود سلسله هخامنشیان را پایه گذاری کرد. زرتشت در زمان مادها ظهور کرد ولی از هخامنشیان دین کشور شده بود.در ذهنیت مردم ایران قبل از اسلام پادشاه برگزیده ایزد است،وبه خاطر فره ایزدی اش ( فره:جذبه ای که اینها را از دیگران متمایز می کند.)شایستگی پادشاهی داشته وبه این لحاظ مشروعیت داده می شد.در مقابل پادشاه حمایت از دین وحفظ سنبل آن آتش جاودانی را وظیفه خود داشته وبا انحراف از دین رسمی مبارزه می کردند.

در دوران اسلامی خلیفه پیامبر (ص)خلیفه خدا فرض می شد ومشروعیت خویش را از دین می گرفت وخود را مکلف به حفظ دین خدا وامامت گروه مومنین ومسلمانان می دانسته است.ایرانیان از همان ابتدای خلافت اموی کم کم متمایل به بنی هاشم وخاندان پیامبر(ص)گردیده ونهایتا با شورشهای خود در سال 132 هجری خلافت اموی را منهدم وبنی عباس را به مسند خلافت نشاندند.خلفا حدود 9قرن در ایران حکمرانی کردند.ایرانیان در دل پیرو اهلبیت بودند.وقتی امام رضا (ع)به ایران می آید مورد استقبال مردم قرار می گیرد.فرزندان ویاران ائمه معصومین (س)به دلیل جور وستمی که از جانب خلفای وقت بر آنان انجام می شد به سمت ایران می آمدند.بر اثر جور وظلمی که به شیعیان وارد می شد قیامهایی از جانب شیعیان بوجود می آمد .از جمله این قیامها عبارتند از:1 – قیام توابین (سلیمان بن حرخزاعی – مختار ثقفی )2 – قیام زید بن علی بن الحسین 3 – قیام محمد بن عبدالله بن حسن مثنی 4 – قیام خونین حسین بن علی 5 – قیام محمد بن قاسم 6 – قیام محمد بن ابراهیم حسنی در کوفه 7 – قیام فرزندان زیدبن علی 8 – قیام علی بن محمد رهبر بردگان علیه معتمد عباسی 9 – دولت حمدانیان در بغداد وسوریه 10 – دولت بنی عمار در مقابله با حمله اروپا وروم شرقی 11 – دولت بنی مرداس در سال 414 در جهت مقابله با حمله صلیبیان 12 – جنبش ضد منکرات در هرات با رهبری یک روحانی بنام مولانا نظام الدین 13 – نهضت فضل الله حروفی در مقابله با ستمگریهای تیموریان در سال 788/ 14 – قیام پیشاهنگان مهدی (ع) در خوزستان در سال 845 15 – حکومت سادات مرعشی در مازندران به رهبری سید قوام الدین حسینی مرعشی در سال 845 /16 – نهضت انقلابی قزلباش در 699 /17 – نهضت تنباکوی میرزای شیرازی 18 – انقلاب مشروطه ایران 19 – نهضت ملی ایران 20 – نهضت امام خمینی (ره)

غیر از قیامها دولتهای انقلابی هم بوجود می آمدند.اگرچه این دولتها ایده آل نبودند، اما در برابر حکامی ظالم چون بنی امیه وبنی عباس این حکومتها مطلوب اسلام بودند.1 – دولت انقلابی ادریسیان در مغرب 2 – دولت انقلابی علوی در طبرستان 3 – دولت علوی اطروش 4 – دولت آل بویه 5 – دولت فاطمیان 6 – دولت انقلابی سربداران

تشکیل یک دولت شیعه از زمان شاه اسماعیل صفوی در ایران شکل می گیرد. در آن زمان بیشتر در گیریها با دولت عثمانی بود.سربازان دولت عثمانی همه سنی مذهب بودند وفرماندهان آنها مشکل دینی نداشتند.شاه اسماعیل صفوی مذهب شیعه را در ایران رسمی کرد تا در مقابل با عثمانی بین نیروهای خودی درگیریهای دینی واختلاف عقیده وجود نداشته باشد.پادشاه ایران شیعه خود را نائب امام زمان (عج) می دانست.نائب امام زمان (عج) هم بایستی دارای خصوصیاتی باشد .عالم دینی ، مدیر ،مدبر،آگاه وشجاعت که شاه اسماعیل صفوی اینها را درخود می دید.وقتی این مقام به شاه عباس می رسد ،اوغیر از عالم دینی همه را دارا بود .این کمبود را به وسیله دوتن از علمای بنام آن زمان علامه مجلسی وشیخ بهایی جبران کرد.وقتی به نادر می رسد او چون از علوم دینی بهره ای نداشت ،تا آخر عمر خود را شاه نخواند وبه نادر قلی قناعت کرد.کریمخان زند هم خود را وکیل ملت می دانست .دوران قاجار گهگاهی علما در دربار حضور داشتند واز آنها استفاده می شد وگهگاهی آنان را طرد می کردند وبه دراویش روی می آوردند.مثلا در جنگ با روسها در دوره عباس میرزا با فتوای علما صورت گرفت.در جایی هم میرزای شیرازی تنباکو را تحریم می کند.ویا مبارزاتی که در دوره مشروطه انجام می شود .

 موارد اشاره شده پیرامون احزاب وگروهها را در دوره ریاست جمهوری آقای خاتمی یادداشت کردم .گروهها واحزاب دیگری هم بعدها بوجود آمد که وارد آنها نمی شویم ،مانند حزب همبستگی ، اعتماد ملی وغیره .اختلاف بیشتر در سه محور ولایت فقیه ، اقتصاد خصوصی یا دولتی ونظارت بعد از انتشار وبالعکس می باشد.در ارتباط با اقتصاد وفرهنگ می توان با مطالعه وتجربه به یک جمعبندی ودر نهایت به یک تصمیم ملی رسید،اما در بحث ولایت فقیه نمی توان آن را هر روز به طرق مختلف تجزیه وتحلیل کرد.بهترین راه برای اینکه همه در این باره به وحدت واتفاق نظر برسیم باید به همان اصلی که حضرت امام خمینی (ره)به آن اعتقاد داشت باور داشته باشیم.اینکه امروز یک شخصی با برداشت خودش تفسیری از ولایت فقیه را داشته باشد وفردا شخصی دیگر ،باید همه کارها را کنار گذاشته وهر روز توی خیابانها راه بیفتیم وبگوییم این خوب است وآن بد است.همین که اکثریت قریب به اتفاق این مردم به همین اصل پایبند هستند کافیست.مشکل یک آدم بیکار ، فقیر ،بی مسکن وشرمنده از زن وبچه در این نیست که ولایت فقیه بر مردم حق است یا  تکلیف است.چه حق باشد وچه تکلیف باشد آنها این اصل را پذیرفته اند، ودر رابطه با آن مشکل ندارند.این مشکل بعضی از آدمها است که به جای اینکه به معضلات اساسی جامعه بپردازند ،از سر بیکاری ویا شکم پر می گردند تا یک اختلاف نظری که بین علما وفقها در اکثر رسالات آنها هم به چشم می خورد ودر گذشته هیچ مشکلی برای مقلدین آنها بوجود نیامده ولی امروز به انبوهی از مشکل تبدیل کنند.خوشبختانه اکثر این افراد حیات امام خمینی(ره) را درک کرده اند.مدیریت ، رفتار ومنش وکردار آن حضرت هنوز از ذهن 30سال به بالاها پاک نشده که اینچنین در این مدت کوتاه این همه اختلاف بوجود آمده است .ما چگونه می توانیم اصحاب پیامبر را با بدترین الفاظ نام ببریم وبگوییم که آنها در زمانی که پیامبر (ص) را درک کرده بودند ،چطور شد که از راه اسلام منحرف شدند.در زمان غیبت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه ،در جمهوری اسلامی ایران ولایت امر وامامت امت بر عهده کسی است که :1 –فقیه باشد 2-عادل باشد3 – باتقوی باشد4 – آگاه به زمان باشد5 – شجاع باشد6 – مدیر ومدبر باشد.به طوری که اکثریت مردم اورا به رهبری شناخته وپذیرفته باشند.(طبق اصل پنجم قانون اساسی)هرگاه یکی از فقهای واجد شرایط مذکور در اصل پنجم قانون اساسی از طرف اکثریت قاطع مردم به مرجعیت ورهبری شناخته وپذیرفته شده باشد ،همانگونه که در مورد مرجع عالیقدر تقلید ورهبر انقلاب آیت الله العظمی امام خمینی چنین شده است،این رهبرف ولایت امر وهمه مسوولیتهای ناشی از آن را بر عهده دارد. در غیر اینصورت خبرگان منتخب مردم درباره همه کسانی که صلاحیت مرجعیت ورهبری دارند بررسی ومشورت می کنند .هرگاه یک مرجع را دارای برجستگی خاص برای رهبری بیایند او را به عنوان رهبر به مردم معرفی می نمایند،وگرنه سه یا پنج مرجع واجد شرایط رهبری را به عنوان اعضای شورای رهبری تعیین وبه مردم معرفی می کنند(اصل 107قانون اساسی).درخرداد سال 1368که مردم در ماتم از دست دادن رهبر فقیدشان بودند،در فاصله کمی مجلس خبرگان تشکیل وحضرت آیت الله خامنه ای را به عنوان رهبر به مردم معرفی کردند.آیت الله هاشمی رفسنجانی در مراسم نماز جمعه با بیانات دلنشین خودشان به مردم این افتخار را هدیه می دادند که کشور ما یک لحظه هم بدون رهبر نماند.بعد از این به معرفی رهبر جدید وخصوصیات وویژگیهای آن اشاره می کرد.در بیاناتشان از اینکه حضرت امام هم به ایشان تمایل داشتند را بیان داشت.اکثریت قریب به اتفاق مردم هم در این مورد هیچ مشکلی نداشتند،وبه راحتی پذیرفتند.

 در تعاریف مدیریت از آن به عنوان" علم وهنر" یاد شده است.مثلا "هنزی فایول "در تعریف مدیریت آورده است:" مدیریبت علم وهنر متشکل کردن وهماهنگ نمودن ورهبری وکنترل فعالیتهای دسته جمعی است که برای رسیدن به هدف یا هدفهای مشترک انجام می گردد.مطالبی را از کتاب مدیریت ایرانی تالیف حسین وبیوک محمدی یادداشت کردم که تامل در آن جالب است.مدیران ایرانی در صنایع تصمیم داشتند از ژاپن الگو برداری کنند،ولی مسئله فرهنگ باعث شد که نتوانیم به اهداف مربوطه دست پیدا کنیم. برای مثال جدول زیر را ملاحظه نمایید.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    متغیرها وعوامل                           ژاپن                                          ایران

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    محیط کار وخانواده                محیط کار مثل محیط خانواده است           محیط کار جدا از محیط خانواده است

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    اموال ودارایی             سازمان  مثل اموال ودارایی خانوادگی است           جداازاموال شخصی وخانوادگی است

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    اعضای سازمان                     مثل پدر،مادر،خواهر وبرادراست            به عنوان همکار ،رئیس ومرئوس اجباری است

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    سلسله مراتب                  قابل انعطاف، نرم ،نامشخص        بدون انعطاف ،خشک ،مشخص

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

   همکاری                   قوی وقابل اجرا، عمدتا تیمی                  وجود اعتقاد قوی به همکاران رابطه ای مطابق

                                                                                              با امیال شخصی

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

   اهمیت کار                        یک وظیفه مقدس وعاشق کار                 وجود اعتقاد به عبادی بودن کار ولی اجباری

                                                                                                       دانستن آن در عمل

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

   اهمیت زمان              وجود تمایل بین گذشته، حال و                نگرش زمان به گذشته وحال واهمیت کمتر به

                                آینده                                                                                 آینده

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

   انجام کار در داخل        بصورت تکنوازی یاانفرادی                           بصورت تکنوازی

   کشور(تولید)               هرسازمان سازخودش رامی زند

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

   انجام کار در خارج        به صورت همنوازی یا تیمی                        بصورت تکنوازی

   کشور (صادرات)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    تفکر وعمل               یکپارچگی،متحد،بصورت ارکستر            هر سازمان هدف خود را دنبال می کند

                                مثلا شش ماه فکر وبررسی عمیق              یک ماه فکر وبررسی سطحی وظرف شش

                                وظرف یکماه اقدام وانجام کار به              ماه اقدام جهت حل مشکلات حاشیه ای آن

                                طور کامل

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    تحلیل وحل مشکلات      اهمیت به تعریف مشکل وبرخورد             اهمیت به حل مشکل ورفع موقتی مشکلات

                                با آن – اهمیت به الویت درخواستها            اهمیت به بر آورد نمودن حداقل خواستها و

                                و نیازها – متکی به خلاقیت وتصمیم          نیازها- متکی به خلاقیت تحلیل یا توجیه

                                گیری – وجود عنصر واقع بینی -             عدم آنالیز واقع بینانه مشکلات – تاکید روی

                                تاکید روی گروه وتیم کاری                      فرد وروابط فامیلی یا دوستی

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    شرایط کاری             دارای پشتوانه محکم از نظر اخلاقی             اهمیت به کار تکراری با یک نظم خاص

                                ورفتاری (به علت اینکه بعد از جنگ           وثابت وغیر طبیعی بودن کسب تجربه و

                                جهانی خودشان را برای موقعیتهای             وکار برای هدفی در آینده (ناشی از تاریخ

                                 بد آماده کرده بودند وبه وضعیت کاری          گذشته ومتکی به در آمدهای راحت نفت

                                     اهمیت بسیاری می دهند)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    انسان                    انسان ژاپنی در باطن خوب است               انسان مجموعه ای از بدیها خوبی هاست

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    شعار کار وزندگی      ما رندگی می کنیم تا کار کنیم           ما کار می کنیم تا زندگی کنیم

============================================= 

بهتر نیست به جای اینکه فکرمان را مشغول بحث های حوزوی ودانشگاهی کنیم ، آنها را به همان متخصصان فن بسپاریم ودر ارتباط با مردم به زبان مردم حرف بزنیم .از دردودل مردم بگوییم ،مشکلات مردم را بررسی نماییم.جامعه را به سمت وسوق امنیت استقلال وآبادی سوق دهیم.گیرم که جناب آقای xعده ای از مردم را با خود هماهنگ کرد ،یا اصلا در انتخاباتی پیروز شد، همان آقای x فکر نمی کند که طرف مقابل هم با همان ترفندها وابزاری که برای مبارزه استفاده نموده استفاده خواهد کرد.پس با چنین رفتارهایی جامعه ای سالم نخواهیم داشت. البته من وامثال من دوست داریم که مملکت به آشوب کشیده شود.چون در این چند سال پس از انقلاب یک سر پناهی نداریم که دلمان به آن خوش باشد .در واقع یک متر از این کشور را سهیم نیستیم که بار دیگر هم اگر دشمن به خاک شما تجاوز نمود تعصب وغیرت داشته باشیم تا از ملکهای گرانقیمت شما پاسداری نماییم.امید وارم که سران آشوبگر به هوش آیند وفتنه وغائله ای را که به پا نمودند با همان ترفندی که به پا کردند با همان ترفند هم خاموش کنند.در پایان چند جمله ای هم با رییس جمهور عزیز دارم .

1 – جناب آقای رییس جمهور بهتر نیست قبل از آنکه به فکر ساخت مسکن در یک کشور آفریقایی باشیم واز متخصصان ومهندسان ایرانی که با سرعت بالا ودر زمان خیلی کم از آنها یاد می کردید به فکر ساخت مسکن برای ایرانیان با سرعت ودقت بالایی باشیم .نداشتن مسکن خیلی از خانواده ها را ناراحت می کند.خودم را مثال می زنم بعد از 30سال خدمت بازنشسته شدم .هنوز در یک منزل اجاره ای مستقر هستم.آن زمان که اجاره کردم فرزندانم کوچک بودند،اما امروزه بزرگ شده اند واز من سوال می کنند پدر چرا ما خانه نداریم؟ اشتغال ، سرمایه ،نشاط وغیره هیچ ؟

2 – جناب آقای رییس جمهور از اینکه شما اجازه نمی دهید داروها گران شود کار ارزشمندی است،اما آنهایی که دارو تولید می کنند برای رهایی از این مشکل داروهایی با کیفیت پایین تولید می کنند.شاید بخندید ،قبلا اگر کسی یک سرماخوردگی جزیی پیدا می کرد با یکی دوتا از قرصهای سرماخوردگی مداوا می شد .امروزه یکبار که به طبیب مراجعه می کنی وتما قرصها وکپسولهایی را هم که تجویز می شود مصرف می شود هیچگونه افاقه ای حاصل نمی شود.همینطور بگیر وبرو بالا..

3 – جناب آقای رییس جمهور شما به مهمانسراهای دولتی دستور می دهید که حق ندارند قیمت اطاقها را بالا ببرند .برای مثال اطاق یک تخته 6000تومان دوتخته 12000تومان وسه تخته 18000تومان مدیر همان مهمانسرا دستور شما را اجرا می کند اما هیچیک از اطاقهایش کمتر از سه تخت پیدا نمی شود .وقتی سوال می شود در جواب می گوید که ما نمی توانیم از دستور رییس جمهور سرپیچی کنیم اما تختها را اظافه می کنیم تا جبران مالی شود.

4 – جناب آقای رییس جمهور در سفرهایی که به شهرستانها می روید، از انبوه نامه هایی که به دست شما می رسد بیشتر از همه اطلاع دارید که مشکل مردم در چیست.مردم مسکن ندارند،ناراحتند مردم اشتغال ندارند،ناراحتند.وقتی فردی در یک نامه به رییس جمهور می نویسد که من مسکن ندارم ،از طریق استانداری ویا هر نهاد دیگر برای آن فرد بی مسکن 5/1 میلیون وام در نظر می گیرند.آیا همان فرد با این مبلغ می تواند مسکن بخرد.اصلا وقتی نمی توان خواسته های مردم را ادا کرد چه لزومی دارد که از آنها خواسته شود که نامه بنویسند.وقتی خواسته های آنان اجابت نشود ،ناراحت می شوند.

شاید این ناراحتی ها است که مردم به خیابانها می ریزند وحق خود را می خواهند.

با دوستی که یک مشکل قضایی داشت به یکی از بازداشتگاهها رفتیم وبرای دیدار با ناظر زندان سرباز منشی ونگهبان با حالت بد وناراحت کننده ای با ما برخورد کرد.به طوری که ناظر زندان را دردید ما یک آدم خشن وبی منطقی جلوه داده بود.وقتی با هزار التماس وعجز وناله در برابر یک سرباز که شاید دست چپ وراستش را بلد نبود موفق شدیم با ناظر زندان ملاقاتی داشته باشیم ،تازه متوجه شدیم که ایشان مردی به نهایت خوش اخلاق ومهربان هستند.این سرباز منشی بود که سیرت زشتی از او در دلمان قرار داد.نکند در لابلای معاونین ومدیران زیرمجموعه افرادی باشند که چهره نظام را در دید ملت بد جلوه می دهند.

پارتی بازی ، رشوه وغیره در دستگاهها فراوان است .باید با آنان برخورد شود.

من از یک نفر شنیدم که دشمنان خارجی بودجه هایی را صرف طلاق گرفتن خانمها از همسرانشان را در دستور کار خود دارند.راستش اول خندیدم ،اما ایشان با شواهد ومدارکی که باورم شد اثبات کرد که چنین رفتارهایی صحت دارد.از هم پاشیدن خانواده در ایران یکی از اهداف دشمنان خارجی است.آنها با این عمل سعی دارند که مردم ایران را ناراحت ببینند ،ودر نهایت مردمی که ناراحت هستند ،این ناراحتی را از رژیم می دانند واین عمل به نفع آنهاست.

دشمنان از یک طرف وخودیها هم از طرف دیگر ،وای به حال این مردم .بهترین راه در این میدان دوست ودشمن شناسی است که امیدوارم مردم ما اینگونه عمل کنند.

انقلاب ،جنگ ،امام ،ولایت فقیه ، رئیس جمهور

زمانی که دست دوستی در دستان انقلاب نهادیم و با هر چه ضد انقلاب نا محرم شدیم، اوج غرور جوانیمان بود.امام چنان نور ایمان رادر قلب ما شعله ور ساخت که هیچ روزنه ای برای ورود کفر در تفکر ما وجود نداشت.آنچنان به انقلاب عشق می ورزیدیم که خواب و خوراک نداشتیم.بی خبر از خانه و مدرسه ،جبهه ها را زیر پا می گذاشتیم.دهلران ،مهران ،موسیان ،فکه ،دارخوئین ،خرمشهر ،گیلان غرب و...را مثل پدری پیر در بغل داشتیم.دشمن زیر پای ما ترانه سوگ می خواند و ما به شادی در اوج لذت بودیم.شکست و پیروزی برایمان مهم نبود .آنچه اهمیت داشت ،حرکت در این وادی ،سیر و سلوک و وظیفه ای بود که انجام می دادیم.می دویدیم تا از غافله سالار عشق بی نهایت عقب نمانیم.موسیقی هایمان صدای توپ و تانک و مسلسل ،و عروسیهایمان شهد شیرین شهادت ،تشییع پیکر پاک شهدا و عقدمان بر سر مزار آنان بود. با آنان پیمان می بستیم که تا زنده ایم یک لحظه از اهداف انقلاب کوتاهی و غفلت نکنیم. احساس ما بر این باور بود که در مدینه فاضله ای قرار گرفتیم. اگر چه انقلاب ،جنگ ، دشمن و محاصره اقتصادی حاکم بود، اما هیچ دغدغه ای از کمبود های اقتصادی ،فرهنگی و اجتماعی نداشتیم.

عروج ملکوتی حضرت امام (ره )آب سردی بود که بر پیکر ما جاری شد .همه باورها نزدیک به نا باوری می شد که شاگرد دیگری از همان مکتب ،نا خدای این کشتی مصیبت زده شد.درد ما نه تنها از مرگ معمار انقلاب ،بلکه از زمانی بود که جام زهر نوشیده شد.جنگ به پایان رسید و انقلاب تصویب شد.استرس از زمانی بر جوارح اعضای ما مستولی شد که طیف های انقلابی تفکیک شدند.افکار و اندیشه های جدیدی بوجود آمد.تا آن زمان وابسته به هیچ گروهی نبودیم ،اما در واقع همان موجی که ما را به حرکت در می آورد ،خود یک گروه بود.یک روز جذب شعائر این گروه و یک روز جذب شعائرگروهی دیگر می شدیم.هور هوری مذهب نبودیم.اندیشه ما بر این باور بودکه این جریان در تحکیم و تثبیت و پیشرفت انقلاب موثر است.

اگر از بنی صدر بگذریم ،ساده زیستی شهید رجایی ،انگیزه ای برای ساده زیستن وبی وقفه تلاش کردن ما بود.دوران سازندگی ،تمام سعی و تلاشمان را در حوزه کاری خود ،صرف آبادی و عمران می کردیم. دوران آزادی تنها دورانی بود که قدرت هضم آن را نداشتیم.اشکال از آزادی نبود، ایراد از من و ما بود که نتوانستیم جوانانمان را باور کنیم. به یکباره از خواب غفلت بیدار و متوجه شدیم که جوانانمان فرسنگها از ما فاصله دارند.در اندیشه و در عمل پیشی گرفتند.گهگا هی با آنها به بحث و گفتگو می پرداختیم ،اما کم می آوردیم.آنان غرق در رایانه ،ماهواره و...بودندواز لحاظ نگرش یک سر و گردن جلو افتادند.در مقابل هرگاه کم داشتیم به بیراهه می رفتیم.

به شعار عدالت هم رای داده ایم ، نه به خاطر شخصیت ،بلکه به خاطر عذالت که به آن عطش داشتیم .گفتیم اگر آنگونه که از عدالت صحبت می شود جامعه به مفهوم واقعی آن دست پیدا می کند.در واقع هیچکس گرسنه نخواهد ماند .هیچ کس بی خانه نخواهد شد.

به احمدی نژاد رای داده ایم ،چون فکر می کنیم تفسیر عملی خطبه های نهج البلاغه است .آنجا که به فرمانداران فرمان می رسد نکند  بر سر سفره های چرب بنشینی و خبر از دل بی قرار مردم نداشته باشی .

به احمدی نژاد رای داده ایم،به مردی که بعد از شهید رجایی آمده تا دست در دست و سینه به سینه و نفس به نفس و لب به لب آن کودک یتیم و آن پیر مرد سیه چرده و آن یار دیرینه عدالت گذاشته وبا یارانی اندک که از غربال عدالت عبور داده و با پای برهنه از رودخانه ای پاک عبور کرده و مطهر شده اند ،قدم به مبارزه با هر چه فقر وبدبختی و عصیان گذاشته است.

به احمدی نژاد رای داده ایم ،به او که امروزه احساس می شود دوست و دشمن سنگر یکدیگر را گم کرده اند.دوستان دیروز که در لباس طلحه و زبیر شبانه آمده اند و می خواهند سهام دار بیت المال و حاکم ری و غیره وغیره وغیره گردند، ووقتی با خاموش شدن شمع بیت المال مواجه شدند،روی برگردانده و به اردوگاه دوستان دشمن نما شتافتند.

به احمدی نژاد رای داده ایم، به او که  می دانیم انسان است.

به احمدی نژاد رای داده ایم ، به او که می دانیم به قلب مردم سفر کرده است.به او یه مهر ورزی را به مردم آموخته است.به او یه از جنس مردم است.

 مگر فرماندهان ارشد دیروز  دوم خرداد را فراموش کرده اند که بر سر این مردم چه گذشت و امروز با برنا مه های انقلاب اقتصادی وامید و اصلاحات وارد کار زار شده اند. مگر دوران سازندگی را فراموش کرده اند که ده ها پروژه کلنگ می خورد وهنوز به پشت بام نمی رسید به دولت بعدی واگذار می شد.مگر دولت آزادی را فراموش کرده اند ،که به اقرار خودشان یک اقتصاد بیمار را تحویل گرفته اندو هر کاری که می کنند شفا نمی یابد.

مگر فرماندهان ارشد دیروزدوم خرداد را فراموش کرده اند که در دانشگاه تهران چه گذشت.آن زمان هیچکس احساس خطر نمی کرد.هیچ کس پای به عرصه نمی گذاشت.هیچ کس برنامه ای جامع با قطب های اقتصادی نداشت.هنوز چماغ آن روز را فراموش نکردم ،هنوز پشتم از زخم آن روز کبود است.چگونه با آنان باشم که با کاشتن آلاله ها در میادین شهر ،ایران را به گورستان تشبیه می کنند.اینان همانانی هستند که قلب رهبر عزیزمان را به درد آورده اند.

مردم عزیز باید بیدار باشند.سایه وشبه شوم وحشت پشت درها ایستاده است.آنانی که از لحاظ اقتصادی چون معاویه زندگی کرده اند.آنانی که در این چند سال پس از انقلاب  ،که مردم با فقر و بدبختی دست وپنجه نرم می کردند ،بار اقتصادی خود را بسته اند وبی خبر از سفره خالی مردم می خواهند برنامه بدهند.آنان که خود از قانون گریخته اند ،می خواهند به ما درس قانون بدهند.آنهایی که میلیثونها ،نه بیشتر! میلیارد هاتومان پول باد آورده را با خود به این سو وآن سو می کشند ،می خواهند به ما درس مدیریت بدهند .

هرکس می خواهد رئیس این مردم گردد ، باید به این سوال خوف انگیز پاسخ دهد :از کجا آورده ای ؟ تمام دارایی هایش را از بدو انقلاب تا کنون در ترازوی عدالت این ملت قرار دهد، تا ما با اخلاص تمام به آنان رای بدهیم.

ما سی سال خون دل خورده ایم .انقلاب ، ترور ،شهادت ،جنگ ،تحریم اقتصادی و... بعضی ها هنوز هم یک چهار دیواری ندارند که مالکیت آن از خودشان باشد. چگونه می توانیم به آنانی رای بدهیم که تا خر خره در ناز و نعمت انقلابی بسر می برند.امروزه سفره هایشان مملو از غذاهای رنگارنگ است.امروز خرج ستادهای تبلیغاتی آنان اینگونه هست که می بینید.در بهترین مکانها منزل اختیار کرده اندوعائله آنان در ناز ونعمت درس وبحث و اقتصاد هستند.

احمدی نژاد عزیز به شما رای داده ایم .به شما که حقیقت رمز یا مستضعفین را می دانید.به شما که قیافه پابرهنه ها را میشناسید.به شما که لباس زیبای فقر خودمان را پوشیده اید.با شما هم سفره خواهیم شدو با آن پیر زن در یک کاسه آب خواهیم خورد.

 احمدی نژاد عزیز به  شما رای داده ایم ، به شما که  لباس بسیجی بر تن وپیروی از رهبر دارید. حرمت نان حلال را می دانید.با شما در یک کاسه آب خواهیم خورد وسفره ای به گستره ایران پهن وهمه را بر این سفره میهمان خواهیم کرد.دست در دست یکدیگر خواهیم داد وبا زعفرانی که در خراسان هست ایران را زعفران خواهیم کاشت .با نیشکر خوزستان ایران را شربت خواهیم داد.برنج وچای شمال را صادر خواهیم کرد.با عطر گلاب میمند وککشان ایران را معطر خواهیم کرد.قالی کرمان ،خرمای بم ،عسل آذربایجان ،لیموی جهرم ،ماهی جنوب وهزاران تولید که از دستان نازنین ایرانی تولید خواهد شد دل به دریا زده وایرانی سربلند خواهیم ساخت .