سالگرد شهادت حضرت فاطمه زهرا(س)

سالروز شهادت بی بی دوعالم حضرت فاطمه زهرا(س) بر شیعیا ن تسلیت باد. 

مختصری پیرامون نامهای حضرت فاطمه زهرا(س)

فاطمه : امام صادق(ع) می فرماید: هنگامی که فاطمه زهراء سلام الله علیها پا به جهان نهاد، خداوند فرشته ای را فرمان داد که این نام(فاطمه) را بر زبان رسول گرامی(ص) جاری نماید.امام باقر (ع) می فرماید: به خدا سوگند که خداوند تبارک و تعالی این نور را از علم سرشار ساخت و از ناپاکی هایی که سایر زنان دارند بازداشت.

بتول : از پیامبر (ص) سوال شد که بتول یعنی چه؟ فرمود: بتول یعنی کسی که خونی نبیند . مریم و فاطمه بتول بودند زیرا قاعدگی برای دختران پیامبر شایسته نیست.

حصان : زن پارسا

حره : آزاده

سیده : خانم، بانو

عذرا : دوشیزه

زهراء : نورانی

از امام باقر(ع) پرسیدند: چرا فاطمه (س) به نام زهرا نامیده شد؟ فرمود: زیرا خدا او را از نور عظمت خودش آفرید.به واسطه آن حضرت آسمان و زمین روشن شد. به حدی که ملائکه تحت تاثیر آن نور قرار گرفتند و برای خدا به سجده افتادند، گفتند: خدایا این نور چیست؟ فرمود: شعله ای است که از نور عظمت خود آفریدم و در آسمانها جا دادم. او را از صلب بهترین پیغمبران خارج خواهم ساخت و از این نور ائمه و پیشوایان دین را خارج می کنم تا مردم را به سوی حق هدایت کنند، آنان جانشینان پیغمبر من خواهند بود.

حوراء : فرشته

مبارکه : با برکت

طاهره: پاک کننده

زکیه : پاک دامن

راضیه : راضی کننده

مرضیه : راضی شونده

محدثه : هم صحبت با مادر در رحم ،و هم به معنای صحبت فرشتگالن با حضرت زهرا(س) می باشد.

مریم کبری : مریم، مادر حضرت عیسی(ع) است.

نوریه : نورانی

سماویه : آسمانی

----------------------------------

داغ زهرا

عباس مشفق کاشانی

دیشب به سوگ ام ابیها گریستم

با خویشتن نشستم و تنها گریستم

بعد از نبی که دیده و دل غرقه شد به خون

با درد و داغ حضرت زهرا گریستم

از آتشی که بر جگر مرتضی نشست

توفان ز دل بر آمد و دریا گریستم

بر پهلوی شکسته او آسمان گریست

آن سان، کز ابر دیده سراپا گریستم

همراه با خلیل و حکیم و مسیح و نوح

همسوی چشم مریم عذرا گریستم

در شعله زار آه حسن، ناله حسین

تن را به شعله دادم و جان را گریستم

شد خشک چشمه سار دل و چشم من ز اشک

زین داغ پس به دامن شبها گریستم

----------------

کتاب شکوفه عصمت تالیف محمود جویباری در باره زندگی حضرت فاطمه (ع)در سال 1375 نگاشته شده است. در این کتاب از دریچه نگاه نویسنده عدد چهارده را از بدو تولد تا شهادت آن حضرت به تصویر کشیده که جالب توجه است.مثلا چهارده حدیث پیرامون تولد، چهارده کتاب پیرامون آن حضرت و الی آخر در انتها به همین تعداد شعر هایی از شعرا در کتاب جا داده است.

در باره حروف مقطعه در قرآن مجید

در باره حروف مقطعه در قرآن مجید

درابتدای بیست و نه سوره قرآن حروف مقطعه آمده که بعضی با یک حرف شروع شده مانند:  (ص) و (ق) و (ن) وبعضی دیگر با دو حرف چون:  (طه) و (طس) و (یس) و (حم) و بعضی دیگر با سه حرف مانند: (الم) و (الر) و (طسم) و بعضی دیگر با چهار حرف چون: (المص) و( المر) و بعضی با پنج حروف چون: (کهیعص)و (حمعسق)

مقطعه به معنای قطعه قطعه بوده و در هنگام خواندن این حروف باید آن را همانگونه که از اسمش پیداست حروف را جدا جدا خواند.هنگام خواندن باید به مد و قصر آن هم توجه داشت. 

 

حروف مقطعه از مختصات قرآن است و در هیچ کتاب آسمانی دیگر دیده نشده است.در باره حروف مقطعه یازده مورد در تفسیر مرحوم طبرسی نقل شده که عبارتند از :

1 – این حروف از متشابهات قرآن است که خدای سبحان علم بر آن را به خود اختصاص داده و در ذیل آیه هفتم از سوره آل عمران فرموده که تاویل متشابهات را جز خدا کسی نمی داند.

2 – هر یک از این حروف مقطعه نام سوره ایست که در آغازش قرار دارد.

3 – این حروف اسمائی هستند برای مجموع قرآن.

4 – مراد به این حروف این است که بر اسماء خدای تعالی دلالت می کند.معنای (الف لام میم) این است که (انا)(الله)(اعلم) من که اللهم نمی دانم و معنای(الف – لام – میم – راء) این است که (انا)(الله)(اعلم) و (اری) من که اللهم می دانمو می بینم و معنای (الف)(لام)(میم)(صاد) این است که (انا)(الله)(اعلم) و (افضل) من که اللهم می دانم و حق را از باطل جدا می کنم و در حروف (کاف – ها – باء – عین – صاد) کاف از کافی هاء از هادی و یاء از حکیم و عین از علیم و صاد از صادق گرفته شده و این مطلب از ابن عباس هم روایت شده است.

5 – این حروف اسمائی از خداست اما مقطعه و بریده که اگر از مردم کس بتواند آنها را آنطور که می بینید از نام سه سوره (الم) و سوره (حم) و سوره (ن) اگر ترکیب شود الرحمن درست می شود و همچنین سایر حروف چیزیکه هست ما انسانها قادر بر ترکیب آن نیستیم و این معنا از سعید بن جبیر هم روایت شده است.

6 – این حروف سوگندهایی است که خدای تعالی خورده و کانه خداوند به این حرف سوگند می خورد بر اینکه قرآن کلام اوست و اصولا حروف الف باء دارای شرافتی هستند چون با همین حروف است که کتب آسمانی و اسماء حسنای خدا و صفات علیای او و ریشه لغتهای امتهای مختلف درست می شود.

7 – این حروف اشاراتی است بهنعمتهای خدا و بلاهای او و مدت زندگی اقوام و عمر و اجلشان.

8 – مراد به این حروف این است که اشاره کند به اینکه امت اسلام تا آخر دهر باقی می ماند و منقرض نمی شود. حساب حمل هم که نوعی محاسبه است بر این معنا دلالت دارد.

9 – مراد به این حروف همان حروف الفبا است .چیزی که هست با ذکر نام بعضی از آنها از ذکر بقیه بی نیاز بوده و در حقیقت خواسته است بفرماید: این قرآن از الفبا ترکیب شده است.

10 – این حروف به منظور ساکت کردن کفار در ابتدای سوره ها قرار گرفته چون مشرکین به یکدیگر سفارش می کردند مبادا به قرآن گوش دهید.

11 – این حروف از فیبل شمردن حروف الفبا است.

------------------------------------------------

امامزاده های رودبار قصران و لواسان

امامزاده های رود بار قصران و لواسان  

بقعه متبرکه امامزاده ابراهیم (ع)

وی از نوادگان امام موسی بن جعفر (ع) است .محل بقعه آن حضرت در مرکز بافت قدیم در روستای کلان در منطقه کوهستانی لواسان بزرگ واقع است و محل آن تاگلندوک 35 کیلومتر فاصله دارد.بنای قدیم بقعه داخل مسجد امام حسن عسگری بوده که امروزه توسط اهالی محل نوسازی شده و مساحت عرصه و اعیان آن 100 متر مربع است .

                بقعه متبرکه امامزاده اسماعیل (ع)

بقعه متبرکه آن حضرت در غرب روستای شمشک پایین ،در  ۱۵کیلومتری فشم و در بخش رود بار قصران قرار دارد و با فاصله ای حدود 150 متر بالاتر از بقعه متبرکه امامزاده محمد (ع) در منطقه ای کوهستانی و سرد سیر واقع شده است و مسیر آن را باید با پای پیاده طی نمود .بقعه متبرکه در دامنه تپه ای مشرف بر روستای شمشک قرار دارد و از چشم انداز بسیار زیبایی برخوردار است. اصالت بنای بقعه امامزاده اسماعیل (ع) که در فهرست آثار تاریخی _فرهنگی میراث فرهنگی به ثبت رسیده ،با مساحتی در حدود 30 متر مربع به دوره های صفویه و قاجاریه باز می گردد .گفته می شود نسب شریف آن حضرت  بدین ترتیب است :اسماعیل بن فضل بن علی بن موسی الرضا(ع).

                  بقعه متبرکه امامزاده اسماعیل (ع)

 بقعه متبرکه امامزاده اسماعیل (ع) که از نوادگان امام موسی کاظم (ع) است ،در کنار رودخانه،در ضلع غربی روستای خوش آب و هوای برگ جهان ،در 25 کیلومتری  لواسان پس از روستای افجه واقع شده و از موقعیت کوهستانی ،سرسبز و بسیار زیبا برخوردار است .بنای قبلی بقعه با قدمت حدود 700 سال از جنس سنگ و ساروج نشان از یکی از میراثهای با ارزش گذشته دارد که اکنون جای خود را به بنایی با پلان مربع شکل و گنبدی مخروطی با پوشش شیروانی داده است که حدود 50 متر مربع مساحت دارد .بنای بقعه در سالهای اخیر بازسازی گردیده است .در فصول بهار و تابستان زائرین بسیاری به این بقعه مبارکه مشرف می شوند.این بقعه با توجه به وجود باغات پیرامون آن علاوه بر فضای معنوی و زیارتی از محیط گردشگری نیز برخوردار است .این بقعه که قدمت اولیه آن به قرن ششم و هفتم هجری باز می گردد ،در فهرست آثار تاریخی _فرهنگی سازمان میراث فرهنگی به ثبت رسیده است .

                  بقعه متبرکه امامزاده ابراهیم (ع)

آن حضرت از فرزندان امام علی بن موسی الرضا (ع) است و جد بزرگوار امامزادگان موسی وطیب مدفون در منطقه لواسانات معرفی گردیده است .محل بقعه در یکی از روستاهای زیبا ،آرام و خوش آب و هوا ناحیه فشم به نام آبنیک واقع است که رودخانه ای با آب شیرین و گوارا از میان آن و از مجاورت بقعه متبرکه امامزاده ابراهیم (ع) می گذرد.فاصله این بقعه که دارای جاده آسفالت است تا تهران 33کیلومتر است .بنای بقعه ساده است و از سنگ ساخته شده و حدود 60 متر مربع مساحت دارد و دارای گنبد از جنس گل و گچ است . داخل حرم از قسمت کف تا حدود 5/1 متر از سنگ و بقیه از گچ پوشیده شده است .بنای اولیه بقعه متعلق به قرن هشتم و نهم هجری بوده است .در سالهای اخیر با همت هیات امنا فعالیتهای عمرانی در بقعه مزبور به عمل آمده است .

                    سقاخانه مسجد ابو الفضل(ع)

محل وقوع این سقاخانه در جنوب روستای افجه است که حدود 7 کیلومتر تا لواسان کوچک فاصله دارد .بنای کوچک و جدیدالاحداث سقاخانه 9 متر مربع مساحت دارد و از داخل با آیینه کاری پوشیده است .درخت چنار کهنسالی با قدمت 400 سال در این روستا بر جذابیت فضای طبیعی و تاریخی آن می افزاید.

       بقعه متبرکه امامزادگان پیر جبار و شاه چراغ (ع)

زیارتگاه آنان موسوم به مقبره پیر جبار در 3 کیلومتری جنوب شرقی روستای گرمابدر واقع شده و فاقد بناست .10 کیلومتر از مسیر این زیارتگاه ،که ابتدای جاده خاکی و بقیه آسفالت است .در فهرست بناهای تاریخی میراث فرهنگی استان تهران قدمت این زیرتگاه اوایل دوره قاجاریه معرفی گردیده است .

              بقعه متبرکه امامزادگان پنج تن (ع)

این بقعه که در محل به نام امامزاده پنج تن مشهور است ،در روستای لار در شمال دشت لار در 9 کیلومتری لواسانات در منطقه ای کوهستانی واقع شده است .در فهرست بناهای تاریخی میراث فرهنگی استان تهران قدمت اولیه این بقعه قرن هفتم یا هشتم هجری ذکر گردیده لکن بنای فعلب آن با مساحت 30 متر مربع در محوطه ای به نام مساحت 150 متر مربع در سالهای اخیر نوسازی شده است .

            بقعه متبرکه خواجه سلطان احمد(ع)

امامزاده جلیل القدر خواجه سلطان احمد (ع) از نوادگان امام موسی کاظم (ع) است.بقعه آن حضرت در منطقه ای کوهستانی و در حدود 45 کیلومتری گلندوک در بخش لواسان بزرگ قرار دارد .بنای نوساز بقعه حدود 400 متر مربع مساحت دارد که در فضایی مشجر به وسعت 3000 متر مربع واقع شده است .این بنا بانمای آجری،دارای گنبدی مخروطی شکل با پوشش شیروانی است .صندوق چوبی داخل ضریح فلزی با تاریخ 937 هجری متعلق به زمان صفویه است لکت قدمت بنا به استناد فهرست بناهای تاریخی میراث فرهنگی ،متعلق به قرون هفتم یا هشتم هجری است . این بقعه متبرکه از امکانات مناسب شهری بر خوردار است .بقعه متبرکه امامزاده احمد (ع) تحت شماره 1123 در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است .

             بقعه متبرکه امامزاده سید ناصرالدین (ع)

بقعه امامزاده سید ناصرالدین (ع) مشهور به سید علی پاشا در شمال روستای ناصر آباد در بخش لواسان کوچک واقع شده است و از بلوار گلندوک 40 کیلومتر فاصله دارد .در سالهای اخیر در این بقعه فعالیتهای عمرانی و ساختمانی به مساحت 400 متر مربع در فضایی به وسعت 1500 متر مربع انجام شده است .امور بقعه مزبور توسط هیات امنا اداره می شود. قدمت اولیه بنای بقعه در فهرست آثار تاریخی میراث فرهنگی استان تهران قرون هشتم و نهم هجری معرفی گردیده است .

      بقعه متبرکه امامزادگان سید طاهر و سید زاهد (ع)

بقعه امامزاده طاهر (ع) ملقب به امیر بن سید زین العابدین (ع) که گفته می شود از نوادگان امام علی بن ابی طالب (ع) است در مرکز محدوده بناهای مسکونی روستای شکراب آهار (حومه آهار) در منطقه ای کوهستانی ،خوش آب و هوا وزیبا قرار دارد .فاصله این بقعه تا آهار حدود 4 کیلومتر به صورت مالرو است. بنای کوچک بقعه با فضایی در حدود 40 متر مربع در محوطه ای به وسعت 3000 متر مربع واقع شده و دارای گنبدی مخروطی با پوشش فلزی به ارتفاع 4 متر است .بقعه مزبور که اصالت بنای آن به دوره صفویه باز می گردد ،در فهرست آثار تاریخی میراث فرهنگی استان تهران به ثبت رسیده است .بقعه سید زاهد (ع) نیز در مجاورت این بقعه قرار دارد .اگر چه بقاع امامزادگان سید طاهر و سید زاهد (ع) در نقاط مرتفع کوهستانی واقع شده است ،لکن زائرین مشتاق در فصل تابستان به زیارت ایشان مشرف می شوند.

           بقعه متبرکه امامزاده سید میر سلیم (ع) 

این امامزاده جلیل القدر که مرقد منورش در شرق روستای خوش آب و هوای میگون و در بخش رود بار قصران قرار دارد. در مورد شجره امامزاده برروی تابلویی که در داخل آن نصب شده این گونه آمده است : رجوع به بحر انساب صفحه 35 شجره نامه امامزاده سید میر سلیم ابن احمد ابن حسن ابن امام حسن ابن علی ابن ابو طالب (ع) رو به قریه رودبار لواسان آورده در محلی بنام میگون مدفون میباشد و ایشان در سال 165 هجری قری قمری وفات نمودند . بنای بقعه ایشان در سالهای اخیر مورد بازسازی قرار گرفته و مساحتی حدود 300 متر مربع دارد .محیط سرسبز و کوهستانی، قرار گرفتن بقعه در کنار رودخانه و دسترسی آسان به آن ،زائرین مشتاق فراوانی را در فصل بهار و تابستان به سوی این بقعه متبرکه جلب می نماید .بنا بر فهرست بناهای تاریخی میراث فرهنگی، قدمت این بقعه احتمالا به قرن نهم یا دهم هجری باز می گردد .

            بقعه متبرکه امامزاده شاهزاده حسین (ع)

بر اساس شجره نامه موجود در حرم ،آن حضرت ملقب به میر علی بن شمس الدین بن علی بن محمد بن هادی بن مهدی بن نوروز بن محسن بن امام موسی کاظم (ع) است .بقعه متبرکه ایشان در مرکز بافت قدیم روستای امامه بالا در 15 کیلومتری فشم رود بار قصران در محیط کوهستانی واقع شده است .این بقعه شامل بنای آجری ساده با پوشش سقف شیروانی به مساحت 50 متر مربع است که بر اساس کتیبه سر در ورودی ،در سال 1328 شمسی مرمت گردیده است .ضریح چوبی کوچکی به ابعاد 5/1*5/2 متر بر روی مرقد مطهر نصب شده است .قدمت بنای اولیه این بقعه متعلق به قرن نهم هجری است و در فهرست آثار تاریخی فرهنگی سازمان میراث فرهنگی به ثبت رسیده است .

           بقعه متبرکه امامزادگان طیب و موسی (ع)

بقعه متبرکه آنان بر روی تپه ای در جنوب روستای آبنیک رود بار قصران بعد از مناطق اوشان و فشم در منطقه ای کوهستانی واقع شده است .اگر چه در فهرست بنا های تاریخی میراث فرهنگی بقعه مزبور به قرون هفتم و هشتم هجری منسوب است لکن دارای بنایی کوچک و ساده با دیوارهای سنگ چین و گنبدی بدون تزیینات است که به علت شرایط آب و هوای بسیار سرد منطقه ،آسیبهای زیادی دیده است .

            بقعه متبرکه امامزاده طیب حسین طاهر(ع)

از دیگر نوادگان هفتمین اختر تابناک آسمان ولایـت حضرت امام موسی کاظم (ع) امامزاده طیب حسین طاهر (ع) است.بقعه ایشان در روستای خوش آب و هواو کوهستانی ((کمرد)) پس از جاجرود و در 3 کیلومتری جاده آبعلی واقع شده که جاده ان آسفالته است .این بقعه در فضایی مشجر قرار دارد و مشتمل بر بنایی با گنبد مخروطی و ایوانی در قسمت جلو است که حدود 50 متر مربع مساحت دارد .وجود غار و آبشار زیبایی در اطراف بقعه ، علاوه بر ایجاد فضای معنوی ، محیط مناسب گردشگری به ویژه در فصل تابستان برای زائرین محترم فراهم نموده است.

                    بقعه متبرکه امامزاده طیب (ع)

نام آن حضرت یونس ،لقبش طیب و نوادگان امام موسی کاظم (ع) است .بقعه کوچک ایشان با طرحی هشت ضلعی و برجی شکل دارای گنبدی شلجمی با پوشش فلزی است و در بخش لواسان بزرگ در روستایی به نام رسنان در دامنه تپه بزرگی واقع گردیده و پیرامون آن از درختان فراوان پوشیده شده است .محیط سرسبز و فضای کوهستانی این بقعه متبرکه زائرین مشتاق را در فصل بهار و تابستان به خود جلب می نماید.

                  بقعه متبرکه امامزاده عبدالله (ع)

بقعه متبرکه آن حضرت در روستای لالان (لالون ) و در 20 کیلومتری فشم در کنار جاده ای فرعی و خاکی که از روستای زایگان منشعب می شود و حدود 2 کیلومتر مسافت دارد واقع شده است. داخل حرم این بقعه و بر روی سنگ مرقد آن حضرت ،این عبارت نوشته شده است :
((امامزاده عبد الله از فرزندان فضل بن امام رضا (ع) می باشد .جعفر و عبد الله از مدینه روی به ولایـت رود بار قصران نهادند ،چون به موضع لالان رسیده اند ایشان را شهید کرده اند )). اگر چه در فهرست بناهای تاریخی و فرهنگی میراث فرهنگی ،قدمت این بقعه به قرون نهم و دهم هجری نسبت  داده شده لکن بنای آن با مساحت 140 متر مربع در سالهای اخیر کاملا نوسازی گردیده است .

                بقعه متبرکه امامزاده عبد الله (ع)

بقعه متبرکه این امامزاده در روستای جائیچ ،واقع در بلوار امام خمینی گلندوک در مرکز لواسان کوچک قرار گرفته است .این بقعه دارای مساحتی حدود 1500 متر مربع است که 100 متر مربع آن به بنای بقعه اختصاص دارد .قدمت اولیه بقعه یاد شده با پلان شش ضلعی منظم ،به قرن هفتم یا هشتم هجری باز می گردد . گنبد ان با ارتفاع 4 متر به صورت مخروطی شکل و فاقد گلدسته است و بنای مزبور در فهرست آثار تاریخی سازمان میراث فرهنگی به ثبت رسیده و در سالهای اخیر تحت نظر کارشناسان آن سازمان مورد مرمت و باز سازی قرار گرفته است .در سال 1357 ضریحی فلزی به وسیله استاد روزگاریان با ابعاد 64/1*22/2 و ارتفاع 20/2 متر دارای ده دهانه مینا کاری متضمن خطوطی قر آنی و اشعار فارسی برای این بقعه ساخته و نصب گردیده است .

                  بقعه متبرکه امامزاده علی اکبر (ع)

این امامزاده جلیل القدر از نوادگان امام زین العابدین (ع) است .بقعه متبرکه ایشان در روستای ایگل در 5/4 کیلومتری غرب اوشان ،در کنار رودخانه و در محیطی مشجر ،با صفا و کوهستانی و در فضایی مطلوب واقع شده است .بنای این بقعه متبرکه با مساحتی حدود 50 متر مربع در فضایی به وسعت 100 متر مربع قرار دارد و از وضعیتی ساده و فاقد تزیینات برخوردار است .محیط مصفای این زیارتگاه موجب جلب و تشرف زائرین فراوانی در فصل بهار و تابستان می گردد.

       بقعه متبرکه امامزاده فضل علی (فضل بن علی)(ع)

وی از نوادگان امام موسی کاظم (ع) است .بقعه آن حضرت در روستای ناران (نارون)در پنج کیلومتری گلندوک در منطقه ای کوهستانی واقع شده است .بنای اصلی بقعه مربع شکل و با مساحت حدود 100 متر مربع در فضایی به مساحت 2500 متر مربع قرار دارد و کاملا بازسازی شده است .درب جنوبی و قدیمی بقعه همراه با نقوش کنده کاری کیاهی با تاریخ 1272 هجری متعلق به دوره ناصر الدین شاه قاجار است که بر روی آن با خطوط شکسته نستعلیق نام استاد سازنده را ((آقا بابا نوایی )) معرفی کرده است .
در مجاورت این بقعه حسینیه ای بزرگ و مجهز ،و در قسمت جنوبی آن ،صحن بقعه قرار دارد.

              بقعه متبرکه امامزادگان فضل و فاضل(ع)

این بقعه در فاصله 300 متری جنوب غربی روستای چهار باغ در بخش لواسان بزرگ در موقعیتی خوب از نظر دسترسی ،قرار دارد .قدمت اولیه بقعه مزبور به قرن دهم و یازدهم هجری باز می گردد. بنای ساهد بقعه با دیوارهایی از لاشه سنگ حدود 100 متر مربع مساحت دارد و فاقد آثار معماری و هنری قابل توجه است .صندوق چوبی منبت کاری با تاریخ 1316 ش بر روی مراقد مطهر این امامزادگان قرار دارد .بقعه مزبور در فهرست آثار تاریخی _فرهنگی میراث استان تهران به ثبت رسیده است .

                بقعه متبرکه امامزاده محمد باقر (ع)

این امامزاده بزرگوار از نوادگان امام موسی کاظم (ع) است .بقعه ایشان در جنوب و در بالاترین نقطه روستای رودک رود بار قصران در 20 کیلومتری فشم در دامنه منطقه کوهستانی واقع شده است . قدمت اولیه بنای بقعه مزبور به قرن پنجم و ششم هجری باز می گردد ،لکن بنای فعلی و نو ساز بقعه به مساحت 150 متر مربع در فضایی به وسعت 500 متر مربع قرار دارد و دارای گنبدی است مخروطی و شیروانی که پوششی از ورق سفید دارد .بقعه مزبور در سالهای اخیر مرمت شده و ضریحی مطلا در آن نصب گردیده است .این بقعه در فهرست آثار تاریخی _فرهنگی میراث فرهنگی به ثبت رسیده است .

                  بقعه متبرکه امامزاده محمد (ع)

این امامزاده از نوادگان امام موسی کاظم (ع)است .بقعه متبرکه ایشان در روستای بوجان در 10 کیلومتری گلندوک در بخش لواسان کوچک در منطقه ای کوهستانی و خوش آب و هوا واقع شده است . بقعه با مساحتی حدود 20 متر مربع در فضایی به وسعت حدود 2500 متر مربع بنا شده است و چندین درخت چنار قدیمی نیز در محل بقعه قرار دارد .قدمت بقعه به دوره صفویه باز  می گردد .پلان بنا مربع شکل و سقف آن از داخل به صورت مدوراست که در قسمت بالا به صورت گچ بری و دارای طرح شمسه است .اراضی و موقوفات زیادی جزو در آمدهای این بقعه است.
بقعه امامزاده محمد بوجان در لیست آثار تاریخی_فرهنگی میراث فرهنگی استان تهران به ثبت رسیده است .

              بقعه متبرکه امامزاده محمد شعیب (ع)

امامزاده محمد تقی (ع) ملقب به محمد شعیب (ع) از نوادگان امام موسی کاظم (ع) است .محل بقعه آن حضرت در روستای خوش آب و هوای کند سفلی در 10 کیلومتری گلندوک و در منطقه ای کوهستانی واقع شده است .بنای بقعه با مساحت 30 متر مربع از فضایی کوچک برخوردار و دارای نمای داخلی ساده و فاقد تزیینات است.سطح مرقد با سنگهای مرمر فرش شده و ضریح چوبی کوچکی روی آن نصب گردیده است . تعداد زائرین این بقعه در ایام سوگواری بیشتر از اوقات دیگر است .

                       بقعه امامزاده محمد (ع)

این امامزاده گرانقدر از نوادگان امام علی النقی (ع) است .محل بقعه ایشان در مرکز روستای شمشک پایین در  ۱۵ کیلومتری فشم ،در نزدیکی دیزین در منطقه ای کوهستانی و خوش آب و هوا قرار دارد .بنای قدیم این بقعه که قدمت اولیه آن احتمالا به قرون نهم و دهم هجری باز می گردد، با مساحت حدود 500 متر مربع در سالهای اخیر کاملا نوسازی گردیده و روی گنبد آن با روکش فلزی پوشیده شده است .ضریح چوبی کوچکی با دیواره های مشبک به ارتفاع 2 متر روی مرقد مطهر نصب گردیده است .این امامزاده در بین اهالی منطقه زائرین فراوانی دارد .

                 بقعه متبرکه امامزاده محمود (ع)

وی از نوادگان امام علی النقی (ع) و برادر امامزاده محمد (ع) و محل دفن ایشان در منتهی الیه غرب روستای دربند سر در  ۱۵ کیلومتری فشم واقع شده است . بنای این بقعه که در منطقه سرد سیر و کوهستانی قرار دارد ،به دلیل بارش برفهای سنگین تخریب شده و در سالهای اخیر مورد مرمت قرار گرفته است . بقعه مزبور در فهرست بناهای تاریخی _فرهنگی استان تهران قرار دارد.

                     بقعه متبرکه امامزاده نور (ع)

  بقعه متبرکه امامزاده نور (ع) از نوادگان امام موسی کاظم (ع) در 300 متری جنوب غربی روستای امامه پایین از توابع بخش رودبار قصران و مشرف بر این روستا قرار دارد .فاصله آن تا ابتدای جاده منتهی به تهران  ۱۰کیلومتر است .بقعه مزبور که کاملا نو ساز است ،با طرحی شش ضلعی و مساحتی حدود 20 متر مربع در محوطه ای به وسعت 500 متر مربع قرار گرفته و از موقعیتی کوهستانی برخوردار است . زائرین محلی همه هفته به زیارت این امامزاده مشرف می شوند. 

 

--------------------------- 

منبع: وبلاگ امامزاده های تهران با اصلاحاتی در آدرس محل دقیق آنها و نگارش

نماز جمعه شیراز

 اولین نماز جمعه بعد از انقلاب توسط آیت الله طالقانی در دانشگاه تهران اقامه شد.پس از آن ائمه جمعه ها از طرف حضرت امام خمینی (ره ) انتخاب و در اکثر شهرهای ایران این فریضه الهی فراموش شده در پیکره ایران اسلامی حیاتی دوباره گرفت.در هر شهر اگر فضای مناسبی وجود داشت ، برای این منظور در نظر گرفته می شد، و اگر از فضای مناسبی برخوردار نبود از مکانهای دولتی و نظامی استفاده می کردند.مثلا در ابتدای انقلاب نماز جمعه شمیرانات در پادگان لشگرک برگزار می شد و پس از اینکه مصلایی در لشگرک ساخته شد نماز جمعه به آن محل منتقل و امروزه در مکان جدید بر گزار می شود. نماز جمعه ها همواره سنگر مستحکم برای پشتیبانی از انقلاب و دلگرم کننده برای آحاد مردم انقلابی بوده و هست.چرا که اگر بحرانهایی در کشور بوجود می آمد امام جمعه ها از طریق تریبونهای نماز جمعه با خطبه های مذهبی و سیاسی به مردم آرامش و دلگرمی می دادند.امام جمعه ها با اندرزهای مذهبی ستون فقرات مذهبی هر شهر و دیاری را جلا داده و در کنار و پابه پای مردم در همه صحنه ها حضور فیزیکی و معنوی داشتند.امام جمعه ها در خطبه های دوم به مسائل سیاسی و اجتماعی می پردازند. اوضاع سیاسی کشور و منطقه و جهان را برای مردم روشن می کنند.چهار تن از همین ائمه جمعه ها در زمان حیات حضرت امام خمینی (ره) توسط منافقین به شهادت رسیدند که به شهدای محراب معروف شدند. 

       

این شهدا عبارت بودند از:

اولین شهید محراب حضرت آیت الله قاضی طباطبایی که در تاریخ 10 آبان 1358 به شهادت رسید .

دومین شهید محراب حضرت آیت الله مدنی که در تاریخ 20 شهریور 1360 به شهادت رسیده است .

سومین شهید محراب حضرت آیت الله دستغیب در تاریخ 20 آذر 1360 به شهادت رسید .

چهارمین شهید محراب حضرت آیت الله صدوقی در تاریخ 11 تیر 1361 به شهادت رسید .

غیر از این شهدا انفجار دیگری در نماز جمعه دانشگاه تهران ایجاد شده بود که در آن مراسم مقام معظم رهبری در حال ایراد خطبه های نماز جمعه بودند. اگرچه در آن روز تعدادی از افراد نمازگزار به شهادت رسیدند، اما شجاعت مقام معظم رهبری در آن بود که خطبه ها را قطع نکرد و به ادامه خطبه پرداخت.

امام جمعه های مراکز هر استان در واقع از اهمیت و اعتبار بالایی برخوردارند. دیدگاه مقام رهبری در انتخاب ائمه جمعه ها این است که از افرادی عالم و آگاه و باتقوی و تا آنجایی که احتمال می رود به دور از تنش ها و حاشیه های غیر ضروری باشند.در واقع امام جمعه ها رابط بین مردم و رهبری هستند.

در شیراز اولین امام جمعه حضرت آیت الله دستغیب بود. همانگونه که در بالا اشاره گردید به شهادت رسید.آیت الله دستغیب از یک بار معنوی بسیار بالایی برخوردار بودند.لحن صحبت ، آهنگ صدا ، اندیشه و رفتارش به گونه ای بود که محبوب خاص و عام گردید. به طوری که در آن زمان کتابهایش به شدت مورد توجه همه و مخصوصاْ طیف جوان قرار گرفت.خداوند روح بزرگ ایشان را قرین رحمت بگرداند.   انشاء الله

ابتدا نماز جمعه شیراز در مسجد وکیل برگزار می شد.امروزه این مراسم در محوطه مسجد نو (شهدا) برگزار می گردد.از لحاظ مکانی این جایگاه در کنار حرم مطهر حضرت شاهچراغ (ع) قرار دارد و نمازگزاران می توانند قبل یا بعد از نماز جمعه برای زیارت به حرم مطهر مشرف و در واقع با یک تیر دو نشان بزنند. مسجد نو به وسیله اتابکان ساخته شده است. بعد از مسجد جامع عتیق از مساجد قدیمی محسوب می شود.مسجد نو همانند مسجد عتیق تا کنون سه باردر سالهای 690 ، 1183 ، 1269 ه. ق  توسط زلزله ویران و از نو ساخته شده است که به مسجد نو نامگزاری گردید.بنای اولیه مسجد در سال 598 ه.ق توسط سعدبن زنگی پادشاه فارس شروع و در سال 615 ه.ق به اتمام رسیده است. به همین مناسبت به مسجد اتابکی هم معروف است.  

حدود یک سالی است که امامت نماز جمعه به عهده حضرت آیت الله ایمانی قرار دارد. ظاهراْ آیت الله ایمانی از شخصیت های مومن و دوست داشتنی هستند. اینکه می گویم ظاهراْ به چند دلیل است که فقط خودم استنباط می کنم . 

1 – تا کنون از هیچ کس بر علیه ایشان سخنی نشنیده ام.(بهترین کارکرد مسوولین را می توان در صف نانوایی ها، داخل اتوبوس و فضاهای عمومی از مردم کوچه و بازار شنید. بعضی ها به نظرات مردم اهمیت نمی دهند و اعتقاد دارند که آنها نمی توانند مسائل را حلاجی کنند.اما من اعتقاد دارم که همین مردم کوچه و بازار بهترین نقادها هستند. چون اینها کسانی هستند که  در لایه زیرین اجتماع قرار داشته و هر برنامه ای که اجرا می شود در مرحله اول سود و زیان آن به همین مردم رسیده و آنها زودتر لمس می کنند) 

2  – صوت و لحن و گفتار ایشان دلنشین است. 

3  – ظاهر افتاده و خاضعی دارد.

روان شناسی نخوانده ام، اما هرکسی به مقدار خدادادی از روان شناسی اجتماعی بهره مند است.مثلا با نگاه کردن می توان تا حدودی شخصیت افراد را مورد شناسایی قرار داد.روزی شیخ شوشتری پس از اتمام منبر به سمت خانه اش در حرکت بود که یکی از لوطیان محل جلوی ایشان را می گیرد و به او می گوید: شیخ من همان هستم که می گویند،آیا شما همان کسی هستید که می گویید؟ شیخ در جواب او گفته بود: دعا کن که باشم. امیدوارم آنچه که من از آقای ایمانی در ذهنم نقش بستم ، همانگونه هم باشد.

ستاد نماز جمعه ها از نفراتی تشکیل می شوند که مورد تایید امام جمعه بوده و برنامه های فرهنگی و ... نماز جمعه را به اجرا در می آورند.ستاد نماز جمعه ها هم رابط بین مردم و امام جمعه هستند.

در صورت لزوم به مناسبت ایام ملی و مذهبی که در طول هفته وجود دارد از طرف نهادهای مسوول سخنرانانی دعوت می شوند و قبل از خطبه ها به ایراد سخنرانی می پردازند.

در پایان چند نکته انتقادی و از سر دلسوزی به نماز جمعه شیراز

1 – اگر شخصی به امام جمعه محترم نامه ای می نگارد و به دفتر امام جمعه تحویل می دهد، دوست دارد که امام جمعه شهرش شخصا آن را مطالعه نماید.اگر امام جمعه محترم نمی تواند شخصا همه نامه ها را مطالعه نماید ، لااقل افراد زیر مجموعه آن را مطالعه و جواب را از امام جمعه دریافت و به حامل نامه اطلاع بدهند.نامه ای با موضوع مشکل به امام جمعه نوشته و به دفتر ایشان برده شد.خانمی نامه را جلوی چشم حامل باز و پس از مطالعه در همان زمان جواب رد داده شد. آیا در ذهن همان فرد این تداعی نمی شود که من نامه را برای امام جمعه شهرم نوشتم یا برای فلان خانم . آیا فلان آقا یا خانم از اندیشه های امام جمعه مطلع بود که بیدرنگ جواب نامه را داده است. اگر اینگونه باشد دیگر نیازی نیست که به امام جمعه نامه نگاری شود. فقط باید برای آن خانم یا آقا نامه نوشت و استمداد طلبید.معمولاْ نامه ای که به امام جمعه نوشته می شود ،حاوی مشکلات شخصی افراد بوده که همه راهها را رفته به نتیجه نرسید و در آخرین منزل و یا آخرین امید از امام جمعه استمداد کرده است.

2 – اگر چه برای امنیت نماز جمعه باید دقت لازم را به عمل آورد.این وظیفه و زحمات بر دوش نیروهای بسیجی و سپاهی نهاده شده است.اما ایستادن دو نفر از نیروهای بسیجی با اسلحه در ابتدای در ورودی جلوه ای نا مطلوب دارد.به نظر من باید فکر ها را روی هم گذاشت و برای حفاظت از نماز جمعه راهکار دیگری در پیش گرفت تا از این وضعیت بیرون آید. این وضع برای ما اشکالی ندارد اما افرادی که با نظام سر ستیز دارند و دائم نق و نق می کنند، جلوه خوبی ندارد.

3 – اگر چه دیر! برای زیراندازهای نماز گزاران اقداماتی از قبیل خرید قالی و... انجام شد.اما با گذشت 30 سال از عمر شریف انقلاب که برجها و هتل ها یکی پس از دیگری مانند قارچ سبز می شده و حرکت افقی شهر را به عمودی تبدیل می کنند.نمی توان هم یک مقداری به نماز جمعه ها رسید؟نماز جمعه شیراز در محوطه مسجد نو برگزار می شود.تریبون و جایگاه خطبه و سخنرانی توسط یک داربست هایی ساخته شده که هیچگونه هماهنگی با طاق باستانی مسجد ندارد.این معماری عجولانه اگر در آستانه انقلاب بود اشکالی نداشت، اما امروزه با گذشت سه دهه از عمر انقلاب حداقل یک سروسامانی به این قسمت که در معرض دید عموم قرار داشته و بیانات از آن جایگاه برای دیگران عرضه می شود داده شود.روی تصاویر حضرت امام و مقام معظم رهبری آنقدر غبار گرفته که از دور مشخص است.با توجه به اینکه میلاد رسول گرامی اسلام(ص)و امام جعفر صادق(ع) را در آستانه نوروز داشتیم و با توجه به اینکه خانه تکانی و نظافت از سنن عالی اسلام و ایرانی ما قرار دارد، می توان از افرادی که در نماز شرکت می کنند یک روزی را دعوت نموده و به غبارروبی و عطرافشانی بپردازند.

4 – افرادی که روبروی نمازگزاران به عنوان مسوولین نظم و انظباط می ایستند، اگر چه به خاطر پستی که دارند از نماز جمعه محروم می شوند، لااقل در هنگام خواندن خطبه ها سعی کنند با نمازگزاران به گفتگو و شوخی و حرکات اضافه نپرداخته و ذهن و حواس نمازگزاران را به خود جلب نکنند. اگر اینگونه باشد که خطبه ها هم جزء نماز محسوب می شوند، پس باید هم آنها و هم نمازگزاران به خطبه ها توجه داشته باشند.

 امید آن داریم که تمامی بندگی ما مورد قبول حق تعالی قرار گیرد.